看過許多對哲學的定義，感覺這句最通俗易懂，那就是哲學是人類對所有行為現象的反思，哲學家認為所有的行為現象都有兩面，只要是人類所看到的，都是片面的，不完全真實的。舉幾個例子，比如說你說你看到一片樹葉，他會把樹葉的反面給你看，你說看到一位美女，他會說早晚變醜，你說你看到新生的小孩，他會說死亡倒計時，你想跟他談人生的意義，他會說人生毫無意義。你說你找到了宇宙的規律，他會說其實宇宙混沌一片，總之，你跟哲學家是無法愉快地聊天的，我們的惠施同學就曾被莊子同學折磨的生無可戀，看來哲學家就是我們普通民眾中一個BUG的存在。那麼我們就不需要哲學家嗎?我看不僅需要，而且是迫切的需要，當今社會發展太快，我們已經在發展和治理汙染中失去了平衡，在核武器的利與害中也失去了平衡，所謂福兮禍所依，禍兮福所倚，我們人類在追求高速發展的同時，把靈魂搞丟了，你們說將來我們現在所崇尚的科學家會不會也會成為我們人類的一個BUG?

矛盾面：在自然界和人類社會的演變過程之中，人們在一定的空間和時間之內去觀察和認識自然界和人類社會生活的整個範疇，以及它們的自身矛盾運動和變化的延續過程，鑑於我們自身存在的有限性和侷限性，有可能我們只是觀察到它們整體矛盾運動之中的一個方面，或者是一個歷史的橫切面，或是事物的某一個層面、一個有限的部分。雖然我們無法親眼觀察到以往歷史變化的真實情況，和當時的矛盾變化的現實形態，但是：我們可以根據保留下來的歷史的文字記載，和所有遺留之實物和文物，以及客觀現實狀態，去認識、去分析、去了解歷史的基本情況，這對於我們觀察和認識大自然和人類自身的矛盾變化情況，以及我們的昨天、今天、明天都是很重要的。

矛盾物：事物的矛盾與變化是無限的，事物的存在是相對的和有限的，在這個包含著許多獨立的個體和矛盾關係的整體運動之中，他們之間是處於相互聯絡著又自身矛盾運動的關係。每一個事物，既是獨立的，他自身也是矛盾的，矛盾往往也是從內部產生的，與他物又是互相矛盾的，也是互相聯絡和相互排斥的關係，又是處於相互融和而轉化的統一，也是一個漸進的演變之過程，他們在保持自身特色的同時，既是 “自為之有” 的為我之物，也是自身否定和揚棄的 “為他之物”，是多個獨立的個體和團體之間的相互連繫、相互排斥、相互轉化的矛盾運動，他們在保持各自的獨立性和特殊性的同時，他們又互相排斥和相互吸引，漸漸地將其自身在矛盾之演變中消解了，將 “自我 ” 與許多的 “ 他我” 即每一個都將被一個他物所排斥、所揚棄，他們都不是自為的，而是演變成為一的，是另一個一的事物，否定與否定之過程中 融合到具有強大生命力的新生事物的統一運動之中。

要認識和解決他們之間矛盾，瞭解他們的變化與發展趨勢，需要去認識他們自身的否定性、內部的差異性、獨特性與多樣化、對立面的同一性、相互聯絡之鬥爭性、各種矛盾的統一性，以及他們之間的矛盾關係的全部內含與統一之演變。瞭解他們內部之間的既保持自身獨立性的同時又對其自身否定之揚棄的變化關係，他們在這種變化的相互聯合的環節與中介之中，他們以諸多一（許多的個體）的相互排斥和相互否定，就是它們的相互關係，他們透過互相排斥和對自身的揚棄和否定，又相互分開了，在自身內部矛盾的鬥爭和演變之中融合消解了，透過他們的相互排斥和吸引過渡到同一性之中。在他們自身之中去建立、去產生、演變成為一個新生的 “實有” 之事物，一個有限的帶有特殊性和獨立性的事物之統一運動，這可能就是他們的核心部份：也是瞭解和認識事物矛盾關係的演變比較重要的一個方面。

此是沒有任何區別的問題！有區別的是每個人的認智！對立在任何時候和任何的事和物之間！都是存在的！有對才有立！歷來如斯……