巜故事新編》是2006年文物出版社發行部出版的圖書。除“序言”外，共收《補天》、《奔月》、《理水》、《采薇》、《鑄劍》、《出關》、《非攻》、《起死》八篇。主要以神話為題材，故事有趣，想像豐富，是魯迅作品中僅有的以遠古為背景創作的小說。本書收錄了魯迅的《故事新編》，由陸燕生繪圖。

《故事新編》是魯迅的最後的創新之作，裡面8篇有5篇寫於魯迅生命的最後時期。面臨死亡的威脅，處於內外交困、身心交瘁之中，《故事新編》整體的風格卻顯示出前所未有的從容、充裕、幽默和灑脫。儘管骨子裡依舊藏著魯迅固有的悲涼，卻出之以詼諧的“遊戲筆墨”，這表明魯迅的思想與藝術都達到了一個新的環境，具有某種超前性。

《故事新編》僅收入《補天》《鑄劍》《奔月》《非攻》《理水》《出關》《采薇》《起死》八篇小說，內容涉及魯迅站在現代思想立場上，創造性地運用多種現代小說的表現形式，對中國古代神話、傳說和歷史人物進行再敘述，再評價，並在這種再敘述、再評價之中巧妙地滲入自己對當下現實生活和思想文化的思考與批判。

其中，《補天》是對上古神話女媧“摶黃土作人”與“煉石補天”的再敘述，在這一再敘述過程中，魯迅試圖運用弗洛伊德理論來解釋“人和文學的緣起”，這就給遠古的《補天》帶來具有鮮明現代感的心理表現深度。

《鑄劍》取材於《列異傳》中“眉間尺復仇的傳說”，但作者重點敘述的則是“黑色人”如何替眉間尺復仇的驚心動魄的過程，在對“黑色人”的復仇意志和復仇行為方式的大肆渲染之中，文字有力地傳達出魯迅對生命、犧牲和友誼的獨特理解和評價。后羿射日和嫦娥奔月是中國傳統敘事中“英雄+美人”的經典模式，但《奔月》選取的並非傳說中羿“射封豕長蛇”的英雄故事，而是集中敘述他在此後陷入了“英雄無用武之地”，無奈之中又遭遇“逢蒙射羿”、“嫦娥棄家奔月”等尷尬處境。魯迅之所以選擇這樣一種與上古傳說“錯位”的再敘述方式，是為了意味深長地凸顯“羿”作為英雄的另一面，即他的孤獨，困窘和軟弱的人性，傳達的是一種跨越亙古的心心相印之感。

從精神譜系上看，《非攻》中的墨子形象是屬於魯迅在後期思想中要尋找與弘揚的“雖是等於為帝王將相作家譜的正史，也往往掩不住他們的光耀”的“中國的脊樑”。在中國古代思想史上，墨子主張“兼愛”、“非攻”，具有“摩頂放踵，利天下，而為之”的精神。魯迅在小說中緊緊抓住這一精神原點，緊張而戲劇化地寫出墨子與公輸般的鬥智鬥勇，最後促使楚王放棄攻宋。儒家孟子曾攻擊墨子說：“墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。”顯然，魯迅並不認同儒家的這一評價。《非攻》中的墨子以自己的意志、膽識和智慧，挽救了弱小的宋國，使數以萬計的宋國生靈免遭塗炭，這是一種博大的人間情懷，一種深厚的人道精神，一種無疆的大愛，這也是魯迅自己一生都在踐行的精神之路。

《理水》中並沒有直接寫大禹治水如何艱辛，而是通過間接的方式來加以暗示：“面貌黑瘦，但從神情上也就認識他正是禹”，“禹便一徑跨到席上，在上面坐下，大約是大模大樣，或者生了鶴膝風罷，並不屈膝而坐，卻伸開了兩腳，把大腳底對著大員們，又不穿襪子，滿腳底都是栗子一般的老繭。”透過文字對大禹“黑瘦的面貌”和“結滿老繭的腳底”的特寫，讀者可以體會到禹在治水中“勞身焦思，居外十三年，過家門不夜入”的艱難困苦和堅持不懈的意志力。

《出關》一方面敘述了“孔子兩次見老子的情景”以及老子選擇西出函谷的過程。另一方面，在敘述中，作者有意把老子形象漫畫化，諷刺了30年代一些知識分子以老莊哲學為護符，奉行敷衍了事，退守迴避的隱逸哲學。“識時務者為俊傑”，這是中國古人對生存經驗的一種總結，它既是一種智慧，也是一種世故。在今天的讀者看來，伯夷和叔齊“很不識時務”，“餓死於首陽山”是理所必然的。

《采薇》是最具有喜劇色彩而又最具內在悲劇性的一篇。魯迅充分運用喜劇手法，不斷鋪陳伯夷、叔齊兄弟遭遇到的種種令人難堪的窘境：不平靜的養老堂，扣馬而諫的失敗，逃亡路上的忐忑不安，采薇而食的矛盾。魯迅越是突出伯夷叔齊兄弟在這些窘境中的迂腐，危機和自身的無力迴應與自救，就越能讓讀者看到存在於這種窘境背後的深刻的精神悲劇性：伯夷叔齊兄弟不食周粟，是基於一種他們所認同的“義”，但他們在動盪的現實中對“義”的堅守又是如此的脆弱，如此的無助，這種在無助與脆弱之中的堅守彰顯了一種精神存在的意志與力量，這也是《采薇》思想的魅力之所在。

《起死》一文別開生面地運用獨幕劇的形式，把《莊子·至樂》中的一則寓言──莊子與骷髏的對話──演繹成小說：莊子請求太上老君施展法術，讓死去五百年已成骷髏的漢子重獲生命。漢子在起死回生後，就向莊子要回衣服與包裹，在此時，玄妙的、思辨地宣揚“方生方死，方死方生”的“齊物論”面對現實中粗暴的慾望與訴求，顯得束手無策，文字的最後描寫了莊子不得不落荒而逃的結局，從而揭示了這種哲學的現實悖論。

首先魯迅先生的浪漫主義

我們不難看出文章很大篇幅講述的都是神話故事。神話是反應原始先民對世界起源、自然現象及社會生活現象的原始理解的故事。思維大膽，想象奇幻，與現實的真實反映不同。因此應該說無論從內容和形式上，神話都屬於浪漫主義。

而神話故事，多年以來，在魯迅先生記憶的倉庫裡暗中生長，浪漫主義情懷也早有體現。

1907年寫作《摩羅詩力說》時，他已博覽了中外文學作品，而他一心向往的卻是一批“摩羅詩人”，如拜倫、雪萊。

因此他將心理結構中自覺不自覺的心理壓力，用浪漫主義的方式完全的釋放出來。

其次是浪漫主義和現實主義的結合

魯迅先生書寫神話故事時，優美文字的背後，將現實主義的主題藝術也融入到作品中，從故事中揭露現實的醜陋，人民的貧苦和人生的追求。

比如《奔月》中，他構造了后羿是一個毫無用處之人，或者說是他的處境，也是普天下勞苦大眾的處境。雖是英雄，也不得不為現實而折腰的現實主義的投影。

《出關》篇現實主義成分就更加突出了。他在很大程度上著重於對歷史故事和人物性格的客觀描述。其它各篇也多多少少包含了一些現實主義的成分，或與現實主義有相通之處。

上學的時候，最害怕學習魯迅的文章，原因無它，不是學起來滿腔愁怒火，就是要背誦，每次翻到文末，看到請背誦某 某自然段的時候，就悲從心來。他的文章有的背起來的確膾炙人口，比如紀念劉和珍君，即便參加工作了，每次舒舒不得志的時候，也會吐出一句 真的勇猛士，敢於直面慘淡的人生，以此寬慰自己的人生。我覺得以上學時候的心智，是很難體會魯迅文章的精華的，我們真正懂得魯迅的深意是 在工作之後，是在人情練達之後，是在自我投降這個世界之後。只有走到了路的這段，你才能體會魯迅文章字裡行間的意思，才能體會到譏俏裡的 暖意。古人說，人無癖好不可交。魯迅的癖好很多，最出名的是搞文學打嘴仗，喜歡版畫。當你明白他的這些癖好之後，你就開始漸漸明白，魯迅 其實是一個一本正經調皮的人。近日讀魯迅的《故事新編》，發現這真是一本諷刺幽默集。魯迅一本正經的調皮，在這裡面表現的淋淋盡致，在這 本書裡，魯迅通過重新構建上古的幾個故事，諷刺今人今事之現象，讀起來異常好玩。《故事新編》這本書很薄，薄到一個上午就可以讀完。裡面 的故事卻很有趣，無論是補天奔月出關，還是起死非攻采薇，每個故事都予以了新的意義。所有文章裡面，我最喜歡他的理水，個人覺得這篇文章 是《故事新編》裡的精華，是一部活脫脫的今人現形記。理水重新構建的是大禹治水的故事，如果只是重複這個故事，那麼這篇文章就沒什麼意思 了，如果只是說大禹這個人，那麼這篇文章也沒什麼意思了，理水這篇文章好就好在因為大禹治水的這件事，引發的各種人的故事。現在我就重點 說說這篇文章中幾個有意思的小故事。故事一：吃飯不成問題的學者們不相信大禹治水，甚至都不相信世界上真的會有大禹這個人。文中有個學者 甚至削去五株大樹樹皮，用吃剩的麵包末屑和水研成漿，調了碳粉，在樹身上用很小的蝌蚪文寫上抹殺阿禹的考據，足足花掉了三九二二十七天功 夫。但凡是要看的人得拿出十片鮮榆葉，如果住在木排上，就該給一貝殼鮮水苔。這個故事即便是以今天的眼光去看，也很有意思。在我們生活的 周圍，肯定存在很多這樣的學者，事情還沒有開始幹，就開始給予否定的結論，而且為了證明自己的正確，他們總能給出一堆證據充足的論證。文 中的學者肯定是知識付費最早的開拓者，在今人大談知識付費潮流時，早在遠古時期，老祖宗就知道了用嫩榆葉鮮水苔換取知識。好吧，我們其實 都是老瓶裝新酒，玩著祖宗剩下的東西。故事二：然而“禹”究竟是一條蟲，還是一個人呢？卻仍然是一個大疑問。好吧，幹活的人似乎總是被人 忘記和懷疑，這雖然讓人鬱悶，卻又好像理所應當。這點，大家都深有感觸吧！故事三：大員訪問民情時，學者們紛紛倒戈。災情倒並不算重，糧 食也還可敷衍。至於那些下民，他們飽食終日，無所用心。況且榆葉裡含有維他命，海苔有碘質。飲料呢，要多少有多少，一萬代也喝不完。大員 們說，路上勞頓，不辦公，也不見客。一直到第五天的午後，傳見下民的代表。這活脫脫是一幕官場現形記。故事四：下民的代表一開始並不願意 做代表，後來大家把他圍起來，連日連夜的責以大義，說他不顧公益，是利己的個人主義，這將為華夏所不容，激烈點的，還至於捏起拳頭，伸在 他的鼻子跟前，讓他付這回水災的責任。他瞌睡的要命，心想與其逼死在木排上，還不如冒險去做公益的犧牲，便下了巨大的決心，到第四天答應 了。大家就都稱讚她，卻又有幾個勇士，卻又有些妒忌。強迫他人幹他不願意做的事情，站在道德制高點上鞭笞別人，一群人對另一群人指手畫腳 ，覺得是非清白道理只站在自己這邊，上述的小故事，在我們現今網路裡，不正理所應當的肆意橫行嗎？故事五：大禹治水成功後的敘述，簡直經 典的不要不要的。恕我不在這裡畫蛇添足。我覺得要理解這篇文章的精髓，一定要自己翻出這篇文章來看看。《故事新編》更多的時候像是一部寓 言，通過上古的神話和歷史故事，諷刺了很多本該諷刺的物件，就像所有的故事一樣，我們不是在講故事，我們是在講生活，講人性。魯迅是一個 嫉惡如仇的作家，就像他喜歡的版畫一樣，性格也稜角分明。然而再理性的作家，也有感性的一面。魯迅在怒向刀叢覓小詩的同時，也會說出我的 所愛在山腰，想去尋她山太高。要知道，他有時候是真的一本正經，有的時候是一本正經的調皮。樑軍年：用一張書桌擁抱世界。關注讀書、思考 與個人成長，熱愛電影與閱讀，對生活保持一貫的天真與幻想。一個人只擁有此生此世是不夠的，他還應該擁有詩意的世界。

《故事新編》共收錄魯迅《補天》、《奔月》、《理水》、《采薇》、《鑄劍》、《出關》、《非攻》、《起死》共8篇。從上古傳說的人物中汲取題材，在原文的基礎上發揮想象，補充情節便融入自己的思考。屬“舊瓶裝新酒”。改編後的故事情節更精彩，人物更豐滿，主題更鮮明，與現實生活緊密聯絡。如《理水》在歌頌了治水英雄大禹時，也透露出對現實生活中粉飾太平的諷刺。如“皋爺的新法令也很不錯，終於太平到連百獸都會跳舞，鳳凰也飛來湊熱鬧了”。即是一例。