山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。是前輩的人生經驗總結。藍毗尼花園的釋迦牟尼出生地，因釋迦牟尼而成就了藍毗尼花園，各地的人們不遠萬里前去拜見。雖然秋冬天氣，人們毅然的用一顆乾誠的心，赤著腳在聖地裡遊覽，雖然貌盛的樹木隨處可見，但是因為佛陀誕生地，所以成就了它的勝名。因為人們嚮往著美好，崇尚著美好。好的東西人們都希望看到、促碰到，所以也成就了則名、則靈。

山是有名氣不是因為高，水有靈氣不是在於深。其中的仙和龍寓意著靈魂所在！比如人有的人活著其實已經死了，有人死了其實還在活著！ 意義在言中，古文古意旨在關鍵，而關鍵的東西是核心，核心需要用心去悟，不是用眼觀遠近，尺測深淺

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。出自劉禹錫的《陋室銘》。後面一句是：斯是陋室，惟吾德馨。後面描述了陋室環境和陋室的日常，最後一句知己心靈的自問：何陋之有？

山的高度不能決定是否有人能知道個記住山的名字，海的深度不能決定人們會不會嚮往大海。

可有仙人居住的地方，就算是一塊孤石，也會萬人簇擁而往。有龍停留的淺灘，也會祥瑞自成，令人神往膜拜。

錦衣玉帛也遮蓋不住醜陋的靈魂，衣衫襤褸覆蓋不了溫暖的心靈。

柳宗元的《撲蛇者說》讓永州夜市成了“蛇的專場”。

一句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”讓廬山名聲大噪。

中華大地，崇山峻嶺何其多，為何耳熟能詳的只有三山五嶽、崑崙，三十六洞天，七十二福地。

三山是神仙居住之地，有長生不老藥，徐福就以此騙了秦始皇。

泰山有主管生死的泰山神，有碧霞元君，有泰山奶奶，有王母池。

衡山有火神祝融，有南嶽夫人，有佛教天台宗二祖慧思。

華山有真武大帝，有吹簫引鳳，有沉香劈山救母。

嵩山有達摩祖師，有九龍聖母，有堯舜禹三帝。

恆山有張果老。

山因仙而名，水有龍而靈，陋室有聖人而生輝。

一個人的魅力不在於他的衣鮮亮麗，不在於他的豪車名錶，而是要有萬千經綸在腹，要有八斗詩詞在胸，要有丘壑山谷在懷。

“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”

這句話出自唐代劉禹錫的《陋室銘》，這篇文章是劉禹錫所創作的一篇託物言志駢體銘文。

原文是：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

全文短短不足百字，作者借讚美陋室抒寫自己志行高潔，安貧樂道，不與世俗同流合汙的高雅意趣，也反映了作者自命清高，孤芳自嘗的思想。

“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”這句本意為是山不一定要高，有神仙居住就成為名山了；水不一定要深，有蛟龍就顯得有了靈氣。

詩人以仙、龍自喻。山可以不在高低，水可以不在深淺，只要有了仙龍就可以出名，居處雖然簡陋,卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因為有道德品質高尚的人存在當然也能出名，聲名遠播。也就是說,一個人的品質不是他的背景決定的，而是他的才學與智慧。

就像南陽諸葛亮的破茅屋，是因為主人品德高尚才被世人所知，西蜀的楊子云的住處也是一樣。

我們今天參觀的名人故居，就是因為住的著名人物才被人稱為名勝古蹟，

作者告訴我們：外在的條件並不重要，關鍵是自身的修養。內容比形式、本質比表面現象更為重要。對於一個人來說，只要你有真學問、真本領就自然會得到人們的認可。