“五子登科”是句成語，出自《宋史·竇儀傳》記載：宋代竇禹鈞的五個兒子儀、儼、侃、偁、僖相繼及第，故稱“五子登科”。民間一般用作結婚的祝福詞或吉祥語，寄託了一般人家期望子弟都能像竇禹鈞五子一樣獲得科考功名。

現在實行計劃生育政策，很少有人能生五個孩子了，但是同一家族中多個孩子取得不俗成就，也會被羨稱為“五子登科”。

有個戲虐版的“五子登科”中“五子”則指代“妻子、兒子、房子、票子、車子”的理想生活。

其實我們也不必羨慕古人，時代不同了，對幸福的理解也會不同。想象一下，你娶了一個漂亮賢惠的老婆，生了一兩個聰明伶俐的孩子，在自己工作的城市買了套大房子，雖不是鉅富，但每月工資能夠衣食無憂綽綽有餘，沒事時還有時間開車帶著一家人去旅遊休閒，這份幸福也是古人無法體會的！

五子登科的來歷有兩種說法：

第一種：話說康熙三十五年（1696），黃平人王耘中進士，其子侄五人，中舉三人，中進士兩人，後人讚譽為“五子登科”。

第二種：據《宋史·竇儀傳》記載：宋代竇禹鈞的五個兒子儀、儼、侃、偁、僖相繼及第，故稱“五子登科”。

後來逐漸演化為“五子登科”的吉祥圖案，成為中國年畫常喜採用的題材。“五子登科”寄託了世人期望子弟都能像竇家五子那樣連袂獲取功名。五子登科又象徵著及第封侯的寓意。

隨著時代的發展，由舊版“五子登科”演變出當今新版的“五子登科”。新“五子”則指代“妻子、兒子、房子、票子、車子”的理想現代好生活了。

五子登科其實是一句中國民間諺語，它最初來源於一個民間故事。故事發生在五代後周時期，燕山府（現在北京）有個叫竇禹鈞的人，他有五個兒子，個個品學兼優，先後登科及第，在朝為官，所以稱為“五子登科”。這位竇禹鈞本人也活到八十二歲高壽，無疾而終。當朝太師馮道為他賦詩云：“燕山竇十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。”

其實這個竇禹鈞最初為人心術不正，他雖家境殷實，但做生意卻費盡心機坑蒙拐騙，以勢壓人。貧民百姓非常痛恨他，竇禹鈞的行為也激怒了上天，導致他三十歲了還膝下無子。

後來他夜遇一夢，夢中他父親告誡他，由於他心術不好，品行不端，天帝已知其惡名。以後將註定命中無子，並且短壽。竇禹鈞醒來，夢境歷歷在目，於是決定悔過從善，大積陰德，重新做人。

由於他常做善事，扶危濟困，自己家裡生活節儉樸素，克己禮人積攢不少陰德。

此後竇禹鈞又夢見自己的父親。老人欣慰的告訴他：“你現在陰功浩大，美名遠揚，天帝已知曉。以後你會有五個兒子，個個能金榜題名，你自己也能活到八、九十歲。”醒來之後，他更加修身養性，廣做善事，毫不怠慢。

後來，他果然有五個兒子。由於自己重禮儀、德行好，且教子有方、家庭和睦，竇家終於發達了。最後，竇禹鈞做到諫議大夫的官職，享壽八十二歲，臨終前談笑風生，向親友告別，沐浴更衣，無病而卒。

《三字經》也有記錄：“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。”一來歌頌竇禹鈞的品行，二來傳播其教子之方，並形成了“五子登科”的成語。“五子登科”後來也成為中國傳統吉祥圖案，它寄託了普通人家期望子弟也能像竇家五子那樣，聯袂獲取功名、擁有大富大貴錦繡前程的理想。

當然，我們現代人是無法和古人相比的。首先國家實行計劃生育，一個家庭只有一兩個小孩，沒法生育五個兒子在同一屋簷下成長。但我們必須牢記竇禹鈞那種修身養性、樂善好施的作為，注重言傳身教、以身作則的方法。只要把自己養育的孩子一個個教育好，我們雖不能“五子登科”，兒女們也能在良好的家風家德中茁壯成長，保持品學兼優，將來長大成才，報效祖國。