我認為非常有必要，理由如下：
1、從古至今，每個人的人生都有困惑，你可以從《論語》中找到古人對生命和人生的思考。
2、中國千百年來傳承的經典，體現了古人許多的智慧，現代人需要好好的學習借鑑。
3、凡是對學習《論語》有困惑的，都是沒有好好的研究過論語的全部內容的，或者是隻背 了幾句語句，沒有能夠理解其中意思，一旦深入學習了，受益了，就不再問這個問題了。
4、學習《論語》並能夠體現在自己的行動中，你會發現古人的智慧很了不得，會對你看世界開啟一扇窗！
5.只要堅持，終身受益！
一、有一定的文言文基礎的話，還是直接讀《四書章句集註》吧，可以從《大學》讀起，看不懂的先略過。
如果有困難，或者對宋儒使用的概念太陌生而無法進入，那就讀錢穆的《論語新解》。許多朋友推薦了楊先生的《論語譯註》，如果不覺得無聊當然也可以作為入門，但我周圍幾個小夥伴讀楊先生的譯註讀不下去，倒是挺喜歡錢穆先生的《論語新解》。所以先讀《論語譯註》或《論語新解》都可以。
另外推薦一個楊立華老師的《四書精讀》課程錄音，楊老師課講得非常好，推薦聽一聽，可以激發興趣。四書精讀 楊立華 2011.zip_免費高速下載
二、要想能體味經典的意蘊，首先就要謙虛。現今人們在對待中國經典時常有兩個不太好的立場，一個是懷著現代人的優越感把古人當做未開化的愚昧者，另一個是以西學為不可動搖的衡量準則，帶著這兩種立場，在進入經典之前便與經典有了隔膜，甚至在對文義還沒有完全弄懂時就開始橫加指責，那麼就很難進入傳統經典了。（反過來也是，讀柏拉圖就不要上來就帶著中國傳統的立場。）所以讀《論語》首先要謙虛，反思、批判應該是謙虛者的反思批判，那必然是“同情的理解”之後的事。
三、朱子曰：“讀書別無法，只要耐煩仔細，是第一義。”又曰：“讀書須教細看，心粗性急，終不濟事。” 如果題主決定好好讀《論語》，首先就要斷了求快的念頭，不要給讀完《論語》做一個短時間的限制或計劃，而要做一個長期的打算。現在讀書也沾了不少功利色彩，往往求多求快，這樣是讀不好經典的。子曰:“放於利而行,多怨”，純粹帶著功利的目的讀書，斤斤計較地考察自己的收穫了多少知識、記住了多少詞句，一定會失望（尤其面對經典），也會產生諸多抱怨（古代一般把怨解釋為他人的抱怨，我想解釋為行為主體的抱怨也說的通）。《論語》這樣的經典正好給我們一個機會，慢慢讀、靜靜讀，只要能安下心來自然會有大收穫。更別說安心讀書本來就有益處，“若能沉潛專一看得文字，只此便是治心養性之法。”
讀完一本註解，對《論語》有一個整體映像後，接著再讀程樹德先生的《論語集釋》或黃懷信先生的《論語彙校集釋》，都是很棒的書，篇幅很大，所以也別想著快快讀完了，每天花一點時間讀一章兩章，把歷代註疏中不認識的字詞都好好查一查，就很能提高文言文水平了。
四、既然是要學習《論語》，首先就應該明白，我們不能單純為了知識積累而讀論語。要真想切實體會《論語》的意蘊，就不能侷限於頭腦的思辨，而要用身心體會。不能把《論語》的文字當做無關自己的外物看待，而要嘗試納入自己的生活，熟讀成誦的意義也在於此。若經典的字字句句能熟記於心，時常體察玩味，遇事時自然有句子從腦海中飄出，即便是原來不懂的古人之言，一下子也能變得活潑親切，從而得到某種角度的理解。老子曰：“為學日益，為道日損。” 經典若都以與自己無關的方式作為外在的文字而呈現，則不能展現其真實的意蘊，外在知識的徒勞積累有時會讓人更加困惑疲乏，益處寥寥，甚至讓人驕傲，進而以知識為炫耀的資本，那就反而有害了。
我認為非常有必要，理由如下：
1、從古至今，每個人的人生都有困惑，你可以從《論語》中找到古人對生命和人生的思考。
2、中國千百年來傳承的經典，體現了古人許多的智慧，現代人需要好好的學習借鑑。
3、凡是對學習《論語》有困惑的，都是沒有好好的研究過論語的全部內容的，或者是隻背 了幾句語句，沒有能夠理解其中意思，一旦深入學習了，受益了，就不再問這個問題了。
4、學習《論語》並能夠體現在自己的行動中，你會發現古人的智慧很了不得，會對你看世界開啟一扇窗！
5.只要堅持，終身受益！
一、有一定的文言文基礎的話，還是直接讀《四書章句集註》吧，可以從《大學》讀起，看不懂的先略過。
如果有困難，或者對宋儒使用的概念太陌生而無法進入，那就讀錢穆的《論語新解》。許多朋友推薦了楊先生的《論語譯註》，如果不覺得無聊當然也可以作為入門，但我周圍幾個小夥伴讀楊先生的譯註讀不下去，倒是挺喜歡錢穆先生的《論語新解》。所以先讀《論語譯註》或《論語新解》都可以。
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二、要想能體味經典的意蘊，首先就要謙虛。現今人們在對待中國經典時常有兩個不太好的立場，一個是懷著現代人的優越感把古人當做未開化的愚昧者，另一個是以西學為不可動搖的衡量準則，帶著這兩種立場，在進入經典之前便與經典有了隔膜，甚至在對文義還沒有完全弄懂時就開始橫加指責，那麼就很難進入傳統經典了。（反過來也是，讀柏拉圖就不要上來就帶著中國傳統的立場。）所以讀《論語》首先要謙虛，反思、批判應該是謙虛者的反思批判，那必然是“同情的理解”之後的事。
三、朱子曰：“讀書別無法，只要耐煩仔細，是第一義。”又曰：“讀書須教細看，心粗性急，終不濟事。” 如果題主決定好好讀《論語》，首先就要斷了求快的念頭，不要給讀完《論語》做一個短時間的限制或計劃，而要做一個長期的打算。現在讀書也沾了不少功利色彩，往往求多求快，這樣是讀不好經典的。子曰:“放於利而行,多怨”，純粹帶著功利的目的讀書，斤斤計較地考察自己的收穫了多少知識、記住了多少詞句，一定會失望（尤其面對經典），也會產生諸多抱怨（古代一般把怨解釋為他人的抱怨，我想解釋為行為主體的抱怨也說的通）。《論語》這樣的經典正好給我們一個機會，慢慢讀、靜靜讀，只要能安下心來自然會有大收穫。更別說安心讀書本來就有益處，“若能沉潛專一看得文字，只此便是治心養性之法。”
讀完一本註解，對《論語》有一個整體映像後，接著再讀程樹德先生的《論語集釋》或黃懷信先生的《論語彙校集釋》，都是很棒的書，篇幅很大，所以也別想著快快讀完了，每天花一點時間讀一章兩章，把歷代註疏中不認識的字詞都好好查一查，就很能提高文言文水平了。
四、既然是要學習《論語》，首先就應該明白，我們不能單純為了知識積累而讀論語。要真想切實體會《論語》的意蘊，就不能侷限於頭腦的思辨，而要用身心體會。不能把《論語》的文字當做無關自己的外物看待，而要嘗試納入自己的生活，熟讀成誦的意義也在於此。若經典的字字句句能熟記於心，時常體察玩味，遇事時自然有句子從腦海中飄出，即便是原來不懂的古人之言，一下子也能變得活潑親切，從而得到某種角度的理解。老子曰：“為學日益，為道日損。” 經典若都以與自己無關的方式作為外在的文字而呈現，則不能展現其真實的意蘊，外在知識的徒勞積累有時會讓人更加困惑疲乏，益處寥寥，甚至讓人驕傲，進而以知識為炫耀的資本，那就反而有害了。