修行的根本在於，修掉自私自利的小我之心，而最終成就自己利於他人的無畏之心。忍小我之自私自利，最終，一心只為利他，便無忍可說了。

一切法無我，得成於忍。說的是佛法的修行方法和修行要點，一切法講的是佛家的八萬四千法門，無我是修行境界的追求，用言語很難描述,或者你即使知道意思也達不到做不到，簡單的來說就是一切法門想成就都需要達到無我境界，我在佛家的看法是虛妄的，不是不存在，而是地水火風因緣際會的產物，凡人認為有我存在，所有會有各種各樣的煩惱，看不透人生宇宙的本質，連本質出發點都不對，你還想修行有成，你覺得可能？用現代的理解，所有眾生如同像一個網路角色扮演遊戲中的人物，遊戲世界你覺得真是嗎？可惜那個角色和遊戲世界都是虛幻的。而怎樣達到無我後面得成於忍就是解釋，這個忍個人理解有幾個含義，一個是忍辱，一個是持戒，當然還有精進修行的意思，包含了六度法門。

謝邀。《金剛經》:一切法無我，得成於忍，一切法無我是什麼意思？在下認為:佛告知菩薩在因地裡，行於一切時一切處，歷練與親證，謂任運自如，達無生忍，無念無無念，心無染執，法我二空。而法無我者，非用意思所能表明，而是於生活中在在處處親證無證歷練所致，明法即同假名工具，一切所見所聞，皆名假我，皆名無常，就象人度船過岸後，知船隻是過河的工具，不會揹著船走，又如見花不住花想，見人不著人思，見物不執物念，也就是做每件事後，隨即忘卻空掉，心於行持每個當下，不執於法，不住於相，即名心無所住，而生其心，亦名法無自性，了無可得，即名萬法皆空，萬法無我，不生不滅生命之源頭。以上個人己見，僅供參考，謝謝。

一切眾生本具如來德性，但以妄想，執著，分別，而不能得證。無分別心即為無我。我即眾生，眾生即我，出於同源，一體同觀。

《金剛經》，般若波蘿密。先說眾生空，後半說法空。“一切法無我，得成於忍。”真正知道了一切法無我的時候，達到了無我的境界，自然達到了無生無滅，無生法忍的境界。通常的理解是:能悟知一切法的無我性，須透過修忍，方能證得。

這裡的忍既有平常所說的忍耐，容忍，也有智慧的認透確定。面對生活中的不滿意不合理，面對事業上的各種挫折，面對受到別人的欺負，面對各種委屈，只有忍讓忍受，其它別無選擇。逆境的掙扎是痛苦的，也是人生必經之路。不能感嘆命運不公平，只能用心去領悟生命，用心去感受生活。以平常心去面對一切磨難，去迎接美好的未來。

忍，即是智慧，是人生的最高境界。能忍則心靜，心靜則明智，心智不亂何生差錯？忍，讓人放下私慾，讓人心中無我，讓一切法的無我，這樣問心無愧，也就沒有恐懼。忍，令人大徹大悟，大慈大悲，視眾生一律平等，自由，仁愛。

人生是一場苦修，修煉的最高境界是一切皆空。心中無我，只有人間大我。一切法無我，自我制約，自我督促，自我完善。難行能行，難忍能忍。

我對佛教的信仰二十多年，佛教的博大精深我難以理解。我只知道每一天的聲聲佛號，一心向善，這就是最好的修行。我的腳下就是一片淨土，和諧社會就是我心中的極樂。我難以做到心中無我，說明我八戒的自律遠遠不夠。

盤腿打坐，雙手合十，默唸《金剛經》。

心中有佛，佛在人間，一切法無我。

一切法無我，不執著一切法，即一切法無我，執著一法便有一染，有染就有分別執著，則染有分別，淨無諸佛，無我無一切相亦無有諸佛相。

有我無我落兩邊，

一切言說皆戲言。

性空緣起生永珍，

如如不動既名忍！