仰天長嘯：抬頭朝天大聲呼叫。情緒高昂、意氣風發的樣子，也指為排遣鬱悶而仰頭呼叫的情態，古人常以此抒發悲憤之情或以此述志。

李白有詩曰：仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人。

特別是在登高望遠時，特別想仰天長嘯。

嘯，意即撮口作聲，是古人的一種歌吟方式，沒有具體的內容，也不遵守既定的格式，可以理解為吹口哨，也可以理解為大聲呼叫。長嘯，是為了表達更激昂、更飽滿的情緒，為了有利於情緒的抒發，常常配以雙手張開，仰面向上的姿勢，謂為“仰天長嘯”。

歷史上以“嘯”出名的人物，是竹林七賢之一的阮籍。此人喜歡飲酒，他在酣醉之餘，經常盤腿而坐，長嘯不停，意氣酣暢，據說聲音可以傳到幾百米以外。《世說新語·棲逸》還記載了一個他與別人比賽長嘯的故事:“阮步兵(阮籍曾任步兵校尉)嘯聞數百步。蘇門山中，忽有真人，樵伐者鹹共傳說。阮籍往觀，見其人擁膝巖側，籍登嶺就之，箕踞相對。籍商略終古，上陳黃、農玄寂之道，下考三代盛德之美，以問之，仡然不應。復敘有為之教、棲神導氣之術以觀之，彼猶如前，凝矚不轉。籍因對之長嘯。良久，乃笑曰:"可更作。"籍復嘯。意盡，退還半嶺許，聞上然有聲，如數部鼓吹，林谷傳響，顧看，乃向人嘯也。”雖然比賽輸了，可是阮籍明顯把長嘯嘯成了藝術。

大概是嘯這個動作比較灑脫，詩人們漸漸喜歡在詩句裡用“長嘯”一詞。曹植《美女篇》有句：“顧盼遺光采，長嘯氣如蘭。”王維有詩：“獨坐幽篁裡,低吟復長嘯 ”，白居易也有詩句：“ 臨水一長嘯，忽思十年初。”李白用得就更多了，他的《梁甫吟》,開頭就是：“長嘯梁甫吟，何時見陽春？”後來他遊泰山的時候，又寫詩說：“天門一長嘯，萬里清風來。”到了南宋，抗金英雄岳飛因北伐受挫，壯志難伸，寫下了一首《滿江紅》：

“怒髮衝冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閒，白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪;臣子恨，何時滅?駕長車,踏破賀蘭山缺，壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。”

這首詞把“仰天長嘯”悲憤情感抒發得力透紙背，氣壯山河，成為“仰天長嘯”的頂峰之作。

中國文化淵源流長，博大精深，在世界之中創造了燦爛的文明，成為四大文明古國之一！尤其是中國的文化，更是以詩文見長，吟詩作賦善文，創造了舉世矚目的成績。中國的文化人，大多會仰天長嘯的模樣，或提筆飲酒而仰天長嘯！其實，在很多時候也只是文化人的做作罷了，擺出一副十分讓人敬仰的文化人的樣子而仰天長嘯。但實際上真正瞭解與掌握文化精髓的人，並不會仰天長嘯而顯出做作的模樣！例如中國厲害的作家魯迅很有文化吧，偉人周恩來文武兼備，很有文化，但他們並非是仰天長嘯的文化人！有的是不動聲色而胸懷乾坤，兼濟天下的氣度。然而那些仰天長嘯的文化人，也只不過是徒有虛表的文化人的姿態罷了！真正的有豐碩知識的人，並非是悲秋憫冬“仰天長嘯”的一類文化人。所以小編的意見是一些仰天長嘯的文化人大多是徒有虛名者。以為地球少了他就不再轉動了，現實的情況是地球少了誰都一樣的轉動！小編自幼寫作，已過而立之年，但並非是仰天長嘯，衰捥長嘆者。相反，有了才情有了學識，倍感學識面的狹窄而顯得沉默與奮進了！

古人仰天長嘯者也並非缺乏正能量或有真才實學者，岳飛一腔報國志而手執長矛仰天長嘯，殺盡胡虜匈奴而驚世駭俗；李白才高八斗，舉杯提盞，大筆如椽而仰天長嘯，留下美麗動人佳作而感動寰宇。但也不乏唐吉訶德之流棍舞長空者仰天長嘯而貽笑大方，成為逗B笑柄者。更是有宋江之中庸放蕩者潯陽樓提反詩獲牢獄之災者。