1.從高中到大學以至時下的網路中，對此的解釋總覺似是而非，總覺隔靴撓癢，也總覺得是時下的語文老師對漢字文化的瞭解不夠深入所致，難道他們看不出，這是魯迅先生對中國古代文辭手法的繼承和創新麼？

2.文以載道，古今中外的科技文獻、時政資料，在講道理、擺事實的時候，力求準確明瞭，力避似是而非，這是不爭的事實，如果你說分子“大約的確”是由原子構成的，不僅是語病，你載的道都會讓人開始懷疑，讓人莫衷一是。

3.小說是文藝體裁，說小類大、說小類多、說物類心、類事、類理，為了讓這種類比更有藝術感染力，小說家可以從多角度、多方面、多段落、多章節，反覆摹寫一個人物、事情，猶如詩經中大段落的迴圈詠歎，不僅沒有人指摘其語義重複，反倒是增加了藝術感染力。

4.但文藝體裁也並是所有事物都需要用文字反覆類比，好多時候，惜墨如金更有感染力、藝術性，這就是我今天要說的“互文”修辭手法。

5.互文，也叫互辭，或叫互文見義，是古詩文中常採用的一種修辭方法。

它是這樣一種互辭形式：上下兩句或一句話中的兩個部分，看似各說兩件事，實則是互相呼應，互相闡發，互相補充，說的是一件事。

作用：由上下文意互相交錯，互相滲透，互相補充來表達一個完整句子意思。使句子更加形象生動，引發讀者興趣。

例如：煙籠寒水月籠沙；秦時明月漢時關；將軍百戰死，壯士十年歸；明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬；十旬休假，勝友如雲，千里逢迎，高朋滿座；不以物喜，不以己悲；千里冰封，萬里雪飄；日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其裡；大漠沙如雪，燕山月似鉤；刑不上大夫，禮不下庶人；主人下馬客在船，舉酒欲飲無管絃；受任於敗軍之際，奉命於危難之間；居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君；叫囂乎東西，隳（huī）突乎南北；枝枝相覆蓋，葉葉相交通；僮僕歡迎，稚子候門；有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意，併吞八荒之心。

以上示例，都只有互文地理解，才更有意味，否則，多數文句語義不定，甚至有語病。

語言的發展，來到今天，有些互文的用法已成了信手拈來的詞語而不自覺了，例如：鶯歌燕舞、鶯聲燕語、奼紫嫣紅、朝暉夕陰、朝秦暮楚、秦磚漢瓦、惹是生非

6.魯迅先生在這裡是說：

鑑於孔乙己個人的行狀和嚴酷的社會現實，大約地說，他確實死了，無可奈何花落去，我心裡有點沉重和傷感…

鑑於孔乙己個人的行狀和嚴酷的社會現實，確實地說，他大約死了，但願相識燕歸來，我心裡有點憐惜和惆悵…

以上也只是對先生心理狀態的簡單列舉，但魯迅簡單地互文了兩個副詞，省去了大塊文字後，卻使先生的矛盾心理躍然紙上，讓讀者如有一千個哈姆雷特般，體味到一干零一個孔乙己，否則，添寫十頁也不能說盡先生心中的感受。

意味沉厚、發人深省若此，真是大筆如椽，吞吐不盡。

在副詞中使用互文的手法，晏殊詞“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”已初露端倪，魯迅先生似乎信手拈來，但卻幹字難換，因而是先生對中國古代文化的繼承，對於白話文學，更是一個創舉。

魯迅能稱文豪，不是憑你我他說了算的。

這一句話的核心意思是“孔乙己的確死了”.“的確”是對“孔乙己死了”作的肯定,說明在那種殘酷無情的社會現狀下，孔乙己無力維生，肯定無法活下去。

而“大約”又是作者對“孔乙己的確死了”的一種揣測.所以用“的確”表示“我”猜測的結論。

其實作者是抱有一絲幻想，希望孔乙己能活下來的。嘆惜孔乙己不在這世界上了。