孔子周遊列國的故事，相信大家都知道，可是讓人感到匪夷所思的是孔子所到之處無不受到時極高的接待，但卻不能展示其才華，鬱郁一生不得志。這是為什麼呢？

首先，孔子出生在春秋末戰國初時期，其時正當各諸侯國之間相互攻打，戰火紛飛，天下已打亂。各諸侯國都在為生存而努力發展經濟，只有國力強大了才不被消滅。對國君來說，誰的辦法在最短時間內能夠提升國力並能稱霸天下就用誰。而孔子主張迴歸，用文王武王之道去治理天下，用思想去感化，所以很不適合用於當時的國家治理。法家則不同，他們主張打破舊的制度，建立新的制度。最終，國君們採用了法家思想，成為實現強國夢想的武器，孔子的主張被拋棄了。

其次，孔子是搞思想教育的，對軍事和經濟不是很懂，在當時的戰爭年代沒有實際用處。

第三，孔子是有原則的。儘管有個別君王想採用他的主張，但卻受到了權臣的排擠而得不到重用。

可以說，孔子生不逢時吧。生在了那個禮崩樂壞、戰火紛飛的年代。他一心想重振周禮，可是卻沒有搞清楚歷史的車輪要向前走。一生顛沛流離、鬱郁不得志。

論孔子的東西南北之人和他的不受重用

1.孔子四十年周遊列國，其實就是一個反覆被炒魷魚反覆找工作的過程。孔子和弟子們，用了十四年“周遊列國”。所謂的“周遊”，只是一種美好的想象而已。事實上，十四年來，孔子和弟子們，到處投簡歷找工作，參加面試，成了不折不扣的“麵霸”。但最終不是被“炒魷魚”，就是被迫辭職走人。司馬遷在《史記》中說，“孔子明王道，幹七十餘君莫能用”。“幹”，在古文中是“拜訪”的意思，而不是說孔子一路“揍”了七十多個國君。司馬遷的意思是說，“孔子為了實現自己推行仁政的思想，見了七十多個大小國君，但是沒有一個能任用他的”。

十四年來，已經進入“知天命”之年的孔子，帶著學生們，艱難跋涉於四方，一路上備受冷遇，（即使是像衛靈公、衛出公那樣的禮遇，也是敬而遠之）遭受著詆譭、讒言、羞辱、譏笑和奚落。甚至是自己的弟子們，也開始懷疑孔子的思想是否能為世所用。面對困頓，孔子始終不渝自己追求的“道”，在人生最黑暗的時刻，一如既往地秉承“知其不可為而為之”的信念，孤獨但義無反顧地前行。

“夫子逐於魯，削跡於衛，伐樹於宋，窮於陳、蔡。殺夫子者無罪，藉夫子者不禁。夫子絃歌鼓舞，未嘗絕音。”這是一段多麼艱難的旅程啊，這是一段多麼“失敗”的人生啊。

2.孔子不受重用的原因之一，就是他的理想和春秋大亂時期的社會現狀不相符合。春秋時期，禮壞樂崩，一切原有的仁義道德和社會規則都被打亂，沒有誰會再去相信所謂的仁義和禮制了。這個時期，各諸侯國彷彿被設定成了“互掐模式”，大家沒事就打一架。就像自然界大魚吃小魚，小魚吃蝦，小蝦沒辦法，只好吃沙的“叢林法則”一樣，大國喜歡欺負小國，小國沒辦法，就去欺負更小的國家。大家都各懷鬼胎，大國想著稱霸能夠成為老大。天下大亂，周王室早已失去了對諸侯的控制力，諸侯的國政也被臣子所把持。所以，國君大臣殺死、父親被兒子殺死的事情是常有的。當時各國國君的想法就只有兩個。大國國君想著如何稱霸，小國國君想著如何避免捱打。所以，孔子主張的仁者愛人，在那個時期就成了一句空話，也就是說是看起來很美的社會理想。一個有思想的國君，會很清醒地認識到，和敵人談仁義，那無異於與虎謀食。所以，各國國君覺得孔子的思想挺好，但就是不用，這樣也是出於現實的考慮。

3.孔子的性格原因。孔子這個人性格和執拗，一言不合就生悶氣，生悶氣的話，就不再和國君們講什麼道理，乾脆辭職走人。他要是能像春秋戰國時期的縱橫家一樣，臉皮再厚一點，態度再好一點，也許結果就不是那麼失敗了！