解決這個問題要先明確幾個概念，瞭解之後，這個問題就很容易解決了。

紀傳體史書

司馬遷所著《史記》首創了史書的紀傳體形式，此後，中國官方的正史皆以此為標準。紀傳體包含本紀、世家、列傳、志、表和論等多個部分。

本紀，以編年體的行事記錄國家大事，以及帝王本人的事蹟。

世家，主要記載諸侯和貴族的事蹟。

列傳，主要記錄當時社會代表人物的事蹟。

志，主要記錄典章制度、自然現象、社會風俗、經濟等方面的歷史。

表，主要以表格方式排列歷史大事，有世表、年表、月表、世系表、人表等多種型別，用來表示錯綜複雜的社會歷史情況和無法寫入列傳的眾多人物。

列侯和關內侯

列侯有食邑，封地稱為國，國中設定國相一名，負責管理封地。列侯除了可以收取食邑的賦稅之外，還可以自行設定家臣等。列侯地位相當於諸侯。

關內侯，只有食邑，沒有封國，只能收取食邑的租稅，沒有任何行政管理權。

漢初三傑

漢初三傑分別是張良、蕭何和韓信。

張良的事蹟記載在《史記·留侯世家》中，之所以張良被記錄為世家，因為張良被封留侯，是食邑萬戶的列侯，有自己的封國，屬於諸侯。高祖“乃封張良為留侯，與蕭何等俱封。”，張良死後其子不疑襲爵，“留侯不疑，孝文帝五年坐不敬，國除。”

蕭何的事蹟記載在《史記·蕭相國世家》中，蕭何同樣也是列侯，“高祖以蕭何功最盛，封為酇侯，所食邑多。”在論列侯座次時，高祖堅持蕭何第一。所以，蕭何也是一方諸侯，自然入世家。

韓信原本也是一方諸侯，開始是齊王，封國在齊地；然後被徙楚王，封國在楚地；之後被奪王位降為淮陰侯。韓信的食邑在淮陰，但是沒有封國，所以，這個淮陰侯算不上列侯，類似關內侯。所以，韓信被司馬遷寫入了《史記·淮陰侯列傳》。

劉邦打敗項羽在慶功宴上曾經說過：“夫運籌策帷帳之中,決勝於千里之外,吾不如子房。鎮國家,撫百姓,給饋餉,不絕糧道,吾不如蕭何。連百萬之軍,戰必勝,攻必取,吾不如韓信。此三者,皆人傑也,吾能用之,此吾所以取天下也。”可見其三人對大漢的建立有著居功至偉的功績。楚漢三傑之中的蕭何和張良都入了世家，為何韓信入了列傳？

說到列傳和世家可能有些朋友不太明白，我來給大家介紹一下。司馬遷在撰寫人物傳記的時候，《史記》中的人物傳紀分為三類，即《本紀》、《世家》、《列傳》。其中《本紀》為記載帝王一類人物的事蹟，而《世家》為記載諸侯一類人物的事蹟，《列傳》為記載重要人臣等一類人物的事蹟。

按道理說以韓信的功勞當然可以入世家的，但是韓信因為被貶為淮陰侯之後就被呂后以謀反的罪名誅殺了，滿門被誅殺，沒有子嗣傳於後世故而不能入世家，這是原因之一。

司馬遷在編寫《史記》的時候，一定會有自己的判斷，項羽和呂后都可以入《本紀》，可見司馬遷不是針對個人的。讀淮陰侯列傳可見，韓信在能立霸業的時候，有圖功之心，卻見機不決，無王霸之志；關鍵政治問題上，進退失策，自取其禍；及處境艱危之時，卻矜功自傲。司馬遷也因此點出了他與周、召、太公這樣能立世家之業者的根本差距：”假令韓信學道謙讓，不伐己功，不矜其能，則庶幾哉“。謙讓在此，不只是個人品質，更是政治能力。太史公絲毫沒有吝嗇對於韓信軍事才華的描繪甚至是讚美，然而，韓信的個人品質和政治判斷力，決定了他是不能成為世家級別的人物的。這一點在評語中，是點明瞭的，這是原因之二。