不叫造假，是複製。。模擬。。

玉器加工主要是一種技能。。只要加工成本低於擁有成本，各種玉器加工方法都沒有問題。。。技師們，工匠們，在我們眼裡，在原始社會很費時間加工一件精品。。但實際上時間技術工人加工的速度並不會太費時間，，熟能生巧就是這個原理。。。希望大家多多感悟他們的工藝，確實有一種生命之光包含在被教工過的玉器表面。。不像今天的完全機器加工，沒有靈魂感。。。

看看天然形成的畫面，大自然多神奇。。。

唐之前沒有造假的，道理很簡單，那時候玉屬於貴族王室所用，而且很費工，仿根本就划不來，即使是盜墓，金銀會被拿走，但通常也是重鑄，玉器會留下來，這東西沒法出手，平民拿了就是死，到了宋朝才開始有仿品。

這個觀點是錯誤的，造假是指贗品，現當代的很多造假技術就是過去流傳下來的，土沁法，血沁法等等都是，只不過現在技術發展了，但原理是沒有改變的

這個問題看怎麼理解；

玉器仿製歷史上一直存在：其一是工藝上的傳承；當然，這也可以說不是仿製。其二是利益的需求。當社會需求，必然就有仿。歷史上宋代文人崇古，所以，宋代仿古玉就很多；到了清代由於乾隆皇帝好古玉，仿古玉之風更盛。也就是說，在制玉工具不是很先進的時代，仿古玉一直都有，這就是從宋到清都有一些鑑別各個時代古玉的相關文獻。特別是清代，很多擁有古玉的人，一般不肯示人的原由。怕被仿。

老師，古人把玉當聖物，真正的玉從無仿製，從古至今，因為她本身就極其珍貴，每一件都獨一無二。現代為了利益才有大規模的仿古玉出玩，但怎麼仿都缺少古玉的歷史和美感。

一、前言：

在諸多收藏類別中玉器文化是最久遠的。歷史上好多文物，比如木器，絲織品，經歷了好多年之後就中斷沒有了，但是玉器八千年沒有中斷過，我很喜歡它的傳承。玉器不佔地方，好保管，方便於把玩攜帶。玩玉可以從花片玩起，從而對玉有一個系統的瞭解。

關於問題：

玉器在生產力落後的封建年代造假幾乎不可能，我還是比較贊同這個觀點的。原因有三：

1、有記載一塊幾公斤的玉料斷料都需要一月甚至以上的時間，再將其加工成為成品往往需要數年時光。

2、《玉藻》中有一句話“君子無故，玉不去身”。《題鄭寧夫玉軒詩卷》中提到雕琢復雕琢，片玉萬黃金。體現了玉的價值，也是身份的象徵。一塊玉器價高過金器，不會捨得造假做舊，也就沒有必要冒此風險。

2、純手工磨製的玉器再作假，就有點畫蛇添足了。

三、結語：

仿古是華夏傳統文化的繼承與延襲，特別形、紋、字都需要有血脈相承，各個民族都有自己特殊的紋飾符號，如今非遺傳承人承擔著這個歷史使命，從歷史長河上看，過去有仿，現在依然要有，這才是真正的民族發展史。相反仿的越發逼真和精緻，才體現歷史藝術水平所在，仿並不意味著就是造假。當然在高科技的今天，仿品氾濫成災，琳琅滿目，眼睛明亮可辯歷史真偽，否則以次充良收藏也是大有可能，但真正仿的好，精緻逼真也是一門藝術，也不賴，也很有價值，這一般是非遺傳承人才能做得到。

但造假則不然，往往是以利益為出發點，用劣質材料和粗糙的工藝水平去模擬，仿某不像某，形可能存在，韻和魂盡失，它是博取以假亂真討個利益最大化，這樣的三無產品，無質、無藝、無魂的工藝品，用於滿足普通市場消費需求，不是不可能，在每一個歷史階段應該都有，不侷限於生產力落後的封建時代就變得不可能，只有市場有需求，就會有造假行為，玉器更不例外。賞臻閣不贊同提問的說法觀點，若有這樣的認識是錯誤的！

在收藏玉器方面，賞臻閣還是比較注重於玉質、工藝、和玉器的韻味、靈魂，沒有好玉質的前提條件，和沒有精湛的工藝藝術水平，玉的靈性截然失色，玉的五德無從玩起，玩玉若沒有承載著玉的歷史文化，形同玩普通漂亮石頭無異，倒不如玩翡翠、礦石等，可博取眼球的滋潤！

古玩收藏曆史文化藝術是主心骨，是弘揚和傳承華夏民族文化的聚焦，否則玩古收藏將黯然失色。