承認有思想家哲學家！他們跟特斯拉那樣的人比，哪個更有利於人類？特斯拉沒什麼思想讓人信仰，他就是幹實事。

幹實際的事，跟高尚的思想，哪個更難？有實際成果的人，沒有道的思想，他的思想是道的令一種表現形式。

道分黑白，有屬於文的道，有屬於武的道。

姜子牙，諸葛亮，劉伯溫，張良，等等那些有實際作用的就是武道。那些得道卻不能有實際作用的，就是文道。

不能說文道沒有用，精神出問題而不能自我調節的就是文道不夠。梵高畫的好，生活卻不能自理，會把顏料當調料。就如同演員入戲以後出不來，戲影響了他的現實生活。

前兩天，看介紹尼采，尼采也是精神出問題了。晚年的牛頓也是精神分不清對錯了。中國的道人，死都明明白白的死。

最終，不能利己的道，肯定也不能利人。人，無論窮富，精神正常是第一重要的。如浮萍一樣的精神，有風來就隨水顛波，水流就隨流水走，那不是得道之人。堅持自己的思想精神，對錯不知道！越堅持越是錯誤，那也不是有道之人。明辨是非以後才能堅持。明辨是非遇上高深的事就非常難啦！

我感覺，中國有道之人從來沒缺過。只是時代會令有道之人，隱。不是每一個有道之人都著書立說，著書立說的不一定是最高明的。一個人的思想正確，影響不了所有人。眾人思想普遍錯誤的時候，能保持明白的，是有道之人。

人類前進的腳步可以有引領者，但是，想拔苗助長都無從下手，還得遵從眾人的前進速度。所以，古人說:民心即是天意。天命難違。同天合道。天人合一。

天下大治，就是每個天下人都自己管自己，糊塗人夠一定數量以後，就會天下大亂。其政察察，其民缺缺。是管理者在發力。

不能迷信。就是對聖賢也不能迷信。可以承認自己很多東西不懂。心地善良就不會有大錯，心地善良不養惡就是有道。思想可以是牆頭草隨風倒，草根得有，不然，就飛了！

一、軸心時代怎麼回事。

1883年，馬克思去世。但在同一年，德國又迎來了另一位哲人的誕生，他就是雅斯貝爾斯。

雅斯貝爾斯在1949年出版的《歷史的起源與目標》中說，公元前800至公元前200年之間，尤其是公元前600至前300年間,是人類文明的“軸心時代”。“這段時期是人類文明精神的重大突破時期。古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國有孔子、老子、莊子、墨子、韓非子……

二、產生大思想家和先哲的原因。

中國春秋戰國時期，社會經歷著大變革，而且變革的發生大都以武力兼併的方式進行。

面對巨大的社會變革，知識分子的悲天憫人情懷得到了極大的激發，他們積極參與給社會把脈，紛紛開出自己的社會治理良方，老子的無為治國、孔子的以德治國、韓非子的依法治國……

後來，社會的變革雖然大多也是通過武力達成，但在治國理念是基本還是沿用戰國時期的思想家們開出的良方：無為、德治和法治，常常三者綜合應用，社會治理效果更加顯著。

如今，社會治理只要好好繼承和發展曾經的良方，社會就能良性執行，故難以出大賢。