《西遊記》的藝術成就是多方面的、傑出的，但其最主要的成就即成功地運用了積極浪漫主義的創作方法。

高爾基說： 神話是一種虛構，虛構就是從既定的現實的總體中抽出它的基本意義而且用形象體現出來 ， 再加上——依據假想的邏輯加以推想——所願望的，可能的東西，這樣來補充形象，——那麼我們就有了浪漫主義，這種浪漫主義是神話的基礎。 《西遊記》的情節和人物，似乎都是荒誕不經的，但 意識在任何時候都只能是被意識到了的存在 ，這裡的神話世界都被高度理想化和浪漫主義化了，是當時封建社會中錯綜複雜的社會矛盾和人與自然矛盾的反映，只是經過了高度的誇張，塗上了幻想的色彩。雖然整部小說有了想象的翅膀，可以自由遨翔，但小說思想藝術的根並未脫離現實的人間社會。在書中，無論是自然環境，還是社會環境，都是奇幻的：神奇縹渺的天國，晶瑩瑰麗的龍宮，陰森可怕的地府，瀑布飛濺的花果山，還有那 遇金而落 ， 遇水而化 ， 遇土而入 ，吃了可長生不老的人生果，有各種各樣神奇的法寶。其情節人物也都奇幻莫測：孫悟空大鬧三界，葫蘆可裝天，妖怪的幻化，自然界的各種事物都可幻化成形，變人作妖，這樣，一幅光怪陸離，五光十色的神話世界展現在人們面前，令人眼光繚亂，心惑神迷。

但作者沒有 走火入魔 ，一味虛構，作品裡神話人物都被賦予了人的特性，神話人物之間的戰鬥也是真幻參半，有現實的生活內容作基礎，作者把奇特的神話題材和生動的現實內容熔鑄在一起，既馳騁想象，大膽誇張，又是對現實生活的影射。

《西遊記》的藝術成就還體現在情節構造，人物性格刻化，結構、風格和語言運用上。

《西遊記》的情節可謂引人入勝，八十一難，每難不同，愈翻愈奇。其故事的矛盾尖銳激烈，在三調芭蕉扇中，各種矛盾集於一起：取經人與鐵扇公主的矛盾，人與自然（火焰山）的矛盾，孫悟空與牛魔王的矛盾，牛魔王與鐵扇公主的矛盾，鐵扇公主與孫悟空的矛盾，孫悟空自己前世踢倒了老君的煉丹爐，落下了兩塊火磚，形成了火焰山，這樣，孫悟空與自己矛盾。這樣，矛盾處於錯綜複雜的狀態下，精彩紛呈。而其中緊張曲折的情節又一個接一個，一波未平，一波又起，一個矛盾剛解決，另一場新的磨難的預兆已見端倪。

在中國古典小說中，《西遊記》的內容是更為雜亂無章的。它結合了佛、道、儒三家的邏輯思維和內容，既讓佛、道兩教的仙人一塊兒出場飾演，又在仙佛的生活裡引入了實際的社會發展的人情世態，有時候插一兩句儒學的金玉良言，使它看起來亦莊亦諧，很有意思。這些特色，毫無疑問使此書獲得了各類文化藝術者的愛好。 《西遊記》的出現，拓荒了俠士長篇小說的新型別。《西遊記》是古時候長篇小說現實主義小說集的高峰期，在生活文學史上，它是現實主義的寫作。

《西遊記》一書，從頭至尾，皆正心之本，並無半字涉於仙佛邪淫的事。《西遊記》是一部奇文。

吳承恩編寫的幽默小說《西遊記》，裡邊提到儒、釋、道三教，包括著深層次的內容，這是抵禦封建統治神話傳說經典著作。吳承恩本善於風趣，他講妖精的悲喜都近於人情世故，因此獲得大眾的喜愛。

《西遊記》其想象別具一格，上天入地，可以說抵達了空前絕後的處境。主要角色的脾性也極其獨特，老少皆宜。

”西天取經的經典故事主要表現了神魔小說的幾大主題風格:追求完美，斬妖與降魔。《西遊記》把兩者恰當地聯絡和結合在一起。它告知大家，人生會碰到各種艱難和坎坷，不論是大是小，全是難以避免的。我們要堅強不屈，最後定能擊敗那些的艱難和坎坷。