謝謝邀請。醫學從矇昧發展到現代，是社會不斷進步的必然結果。是科學進展不斷突破人的認識侷限性的必然。在這個過程中，隨著人們對未知世界認識的不斷加深，拋棄陳舊的不合理的認識，接受新的科學成果，促進了現代醫學的高速發展。此時再回到從前，拜古人為師學中醫，有前途嗎？這跟圖財害命有何不同？孤雁認為：哪個版本的傷寒論都不值得學。

承受能力有限，可接受中等及以下強度的噴。

學中醫必須博覽群書，知天文曉地理，尤其傳統文化的精髓都應涉略。《傷寒論》乃經方之冠首，治療之極則，學醫所必由，是中醫必修經典，也更注重臨床，如果一定要推薦哪個版本的更好更通透，我認為非陸淵雷《傷寒論今釋》莫屬。

想要容易入手和接受，先讀涪陵古本的《傷寒雜病論》，這是孫思邈整理過的。如果說最接近原版，就是桂林古本。從桂林古本，可以發現許多一直傳下來的解讀謬誤。

自我個人的經歷，我認為《傷寒論》無疑是中醫入門的最佳途徑。

我很贊同有些同仁的說法，初學以熟記《傷寒論》原文為主，而不是看各家註解，因為初學者沒有能力分辨註解的正誤。

至於《傷寒論》的版本，我手頭的趙開美刻本有中醫科學院藏本和臺北本的印本。但是我建議先買箇中醫古籍整理叢書重刊的《傷寒論校注》，定價42元，物美價廉。

劉渡舟先生組織的校注代表了當代的最高水準。先不要管註解，背原文，背原文，背原文。記不住原文，一切都是浮雲。

另有一本名聲很大。

但是不建議初學者細讀，裡面有許多醫家多《傷寒論》的理解，問題是都是編者把符合自己意見的註解聚集在一起，不同的卻沒選取。

下面這本可以參考。

至於日本的底本，我有印本，但沒細讀，不做妄評。桂林本和涪陵本我是沒有讀的想法。

以上只是給初學者一個建議，當然有一定功底自然要多讀各家見解，拓寬自己的視野。傷寒派名家太多了，有的看了。

另外，再返回去把《素問》的《熱論篇》，《刺熱論篇》，《評熱病論篇》和《逆調論篇》多看看，體會體會。有好處。

如果沒中醫基礎，要先學好中醫基礎理論。然後在參照原文讀各家註解。推薦成無己的《註解傷寒論》不應先學原文，原文深奧難董，如無名師點撥或有很好的悟性很難學會。郝萬山老師在網上講解《傷寒論》的影片值的學習。

學中醫要看《傷寒雜病論》是有不同版本，目前史學界已經考證出，真正的最可怕的焚書篡改書運動，是在獨尊儒術漢朝時期進行的，最大規模持續幾百年，不是現在儒教篡改了的《黃帝內經》12經，多出來了一個“手少陰心經” 就連中醫四大經典之一，東漢才出來的《傷寒雜病論》後來也是屢次遭到篡改，治病效果變得非常差勁了！現在張仲景的《傷寒論》是經過王叔和的重新加工而出來的。要看就找《桂林古本傷寒雜病論》看，這個版本和通行版比較之下變化最大的一個版本。張仲景第四十六世孫張紹祖稱“吾家傷寒一書，相傳共有十三稿……茲所存者為第十二稿……叔和所得相傳為第七次稿”。“吾有世傳抄本傷寒雜病論十六卷，向不示人，得人不傳，恐成墜緒”。清代左盛德拜了張紹祖為師，得到了這個珍貴的抄本。1894年左盛德將此書傳給羅哲初，並作序冠以《桂林古本》名，卷首署名“漢長沙太守南陽張機仲景述……桂林羅哲初手抄”。

1934 年，羅哲初借予黃竹齋抄寫成《白雲閣藏本》（略稱《白雲閣本》）， 1939 年由張伯英資助而方校刊公世——這是第一次出版，民國時期。1956年羅哲初次子羅繼壽將該書獻出，於1960年出版——這是第二次出版，解放後。