荀子說:“好惡，喜怒，哀樂，夫是之謂情。” 荀子認為人的貪婪和私慾是先天就有的，與生俱來， 我們可以理解為所謂的賤。

雖然現在社會已進入文明階段，但是我們的私慾還是存在的 ，如果不觸碰到自身利益和安危，就是所謂的合格社會居民。一旦涉及自身的利益時，人性就暴露出來了。

拿一個前不久發生的事件來說吧，一位女遊客在動物園遊覽時私自停車並開啟車門。隨即，一隻早已虎視眈眈的老虎鋪面而來，女遊客瞬間被撲倒。車裡恰巧坐著她的母親與丈夫，母親立即下車想從虎口救出女兒，但最後不幸身亡。而丈夫呢，在車裡嚇的手無足措，沒有什麼行動。

事後媒體對此進行了報導，引發人們熱議。從別的角度來看待這件事，母親的舉動體現的是母親那種天生的情懷——母愛。而丈夫同樣也是愛妻子的，但是那種愛不是與生俱來的，是透過一步一步建立起來的，這種愛與日俱增的。而丈夫遲疑的一瞬間可能先顧及的是自生的安危，他或許在保證自身安全的情況下等待時機再去救妻子。那一瞬間，就暴露出來了人性。

可能大多數人面對這種情況時還是會挺身而出，只能透過這些個例來探究一下人性。每個的信仰不同，他的本質就不同。那些信佛之人，心胸坦蕩，置身於物外，可能在他身上看不到人性的缺點。人性的賤只是在某種特殊情況下做出的一種本能反應，我們應該懷著Sunny的心態來接人待物，從而提升自我。

人性，是人體荷爾蒙作用的行為，但是，這種行為是要在法律和道德以內行使。如果離開法律道德，爛性，就產生賤的性行為。其中在兩個人的性行為中，有一方不願意都不行，還有雖然兩方都願意，但是，違反法律和道德也是不行的。比如，母親不能和兒子結合，親兄妹不能結合等等。人，總是生活在人群裡面，是需要規矩限制，不然，天下大亂！要怎樣行使自己性行為，先學習道德學，和法律學，婚姻學的一些有關科學

人犯賤是一種自高自大的表現，他論可付出幾倍代價去討好無規則的人，也不願意把自己應該做的事情做好，總想透過行賄等不正當手段，渠道來疏通關係，想透過權力來為他們掩蓋罪過，而達到逃避責任的目的！通常泛指一些人，原本用小的代價可以做的或可以解決的事情偏不去做，偏偏要花很大代價來處理。最終勞民傷財。害人害己。

如果“賤”是指做人沒有原則，拋棄人格，那麼其實人人都有他“賤”的一面。

到了饑荒的年代，再高傲再漂亮的女孩，也會餓得把自己賣了換一個紅薯，誰又能怪罪她呢？

在極度危險的時刻，先顧自己活命，而沒有優先考慮別人，誰會奇怪呢？因為換成我們恐怕也一樣。

如果父母生了重病，用完了所有辦法，“有節操”的女孩也得不顧臉面向人祈求，或者去做不太“體面”的工作，誰又能苛責她“賤”呢？

人畢竟需要先活下去，才能談“尊嚴”或“節操”。

有些人的底線比較高，有些人的底線比較低，有些人困難大，有些人困難小，人的表現雖然不同，但畢竟人性都一樣是脆弱和有限的。

所以所謂高貴、節操也許並沒有那麼真實，而只是在有衣有食、生存無憂前提下的“道德表演”而已。

能活著才好去談高尚、尊嚴，不能一味用大道理壓人。

只要一個人不去故意害別人，只是做人有不完美的地方，就不用太苛責。

但如果一個人只知道自私自利，做人毫無底線，那麼的確太“作踐”自己了。

荀子說:“好惡，喜怒，哀樂，夫是之謂情。” 荀子認為人的貪婪和私慾是先天就有的，與生俱來， 我們可以理解為所謂的賤。

雖然現在社會已進入文明階段，但是我們的私慾還是存在的 ，如果不觸碰到自身利益和安危，就是所謂的合格社會居民。一旦涉及自身的利益時，人性就暴露出來了。

拿一個前不久發生的事件來說吧，一位女遊客在動物園遊覽時私自停車並開啟車門。隨即，一隻早已虎視眈眈的老虎鋪面而來，女遊客瞬間被撲倒。車裡恰巧坐著她的母親與丈夫，母親立即下車想從虎口救出女兒，但最後不幸身亡。而丈夫呢，在車裡嚇的手無足措，沒有什麼行動。

事後媒體對此進行了報導，引發人們熱議。從別的角度來看待這件事，母親的舉動體現的是母親那種天生的情懷——母愛。而丈夫同樣也是愛妻子的，但是那種愛不是與生俱來的，是透過一步一步建立起來的，這種愛與日俱增的。而丈夫遲疑的一瞬間可能先顧及的是自生的安危，他或許在保證自身安全的情況下等待時機再去救妻子。那一瞬間，就暴露出來了人性。

可能大多數人面對這種情況時還是會挺身而出，只能透過這些個例來探究一下人性。每個的信仰不同，他的本質就不同。那些信佛之人，心胸坦蕩，置身於物外，可能在他身上看不到人性的缺點。人性的賤只是在某種特殊情況下做出的一種本能反應，我們應該懷著Sunny的心態來接人待物，從而提升自我。

人性，是人體荷爾蒙作用的行為，但是，這種行為是要在法律和道德以內行使。如果離開法律道德，爛性，就產生賤的性行為。其中在兩個人的性行為中，有一方不願意都不行，還有雖然兩方都願意，但是，違反法律和道德也是不行的。比如，母親不能和兒子結合，親兄妹不能結合等等。人，總是生活在人群裡面，是需要規矩限制，不然，天下大亂！要怎樣行使自己性行為，先學習道德學，和法律學，婚姻學的一些有關科學

人犯賤是一種自高自大的表現，他論可付出幾倍代價去討好無規則的人，也不願意把自己應該做的事情做好，總想透過行賄等不正當手段，渠道來疏通關係，想透過權力來為他們掩蓋罪過，而達到逃避責任的目的！通常泛指一些人，原本用小的代價可以做的或可以解決的事情偏不去做，偏偏要花很大代價來處理。最終勞民傷財。害人害己。

如果“賤”是指做人沒有原則，拋棄人格，那麼其實人人都有他“賤”的一面。

到了饑荒的年代，再高傲再漂亮的女孩，也會餓得把自己賣了換一個紅薯，誰又能怪罪她呢？

在極度危險的時刻，先顧自己活命，而沒有優先考慮別人，誰會奇怪呢？因為換成我們恐怕也一樣。

如果父母生了重病，用完了所有辦法，“有節操”的女孩也得不顧臉面向人祈求，或者去做不太“體面”的工作，誰又能苛責她“賤”呢？

人畢竟需要先活下去，才能談“尊嚴”或“節操”。

有些人的底線比較高，有些人的底線比較低，有些人困難大，有些人困難小，人的表現雖然不同，但畢竟人性都一樣是脆弱和有限的。

所以所謂高貴、節操也許並沒有那麼真實，而只是在有衣有食、生存無憂前提下的“道德表演”而已。

能活著才好去談高尚、尊嚴，不能一味用大道理壓人。

只要一個人不去故意害別人，只是做人有不完美的地方，就不用太苛責。

但如果一個人只知道自私自利，做人毫無底線，那麼的確太“作踐”自己了。