清代和田玉在乾嘉年代無論工料，都達到前所未有的高度。和田玉山子領域，乾隆的大禹治水是個國家工程，寄託乾隆皇帝的政治情懷，應另當別論。之後山子這個題材的流行，是和它有關係的。帶動揚州山子雕刻為主的產業。而民間喜歡山子的，大多數是文人，屬於小眾。由於題材原因，玉料品質一般都不高。所以說到收藏，應該從工和料兩個方面考慮。

相對來說，清代和田玉山子有一定的收藏價值，但就具體的收藏價值而言，還要看和田玉的白度，油性，紋裂，雕工，尺寸大小。時代只是收藏指標之一不是全部。所以不是清代的就一定有收藏價值，收藏必謹慎。

和田玉玉山子，耗材費工，只要是上等料，一流工，無論是否到清代，都有很高的觀賞和收藏價值。

山子，作為一種玉或石的雕刻藝術作品，歷史並不是很久。雖然有說玉山子的名稱是宋朝就有的，但實際上在清代乾隆時才開始流行，清末民初作品也不少。上世紀後半葉作為創匯產品，亦有精品。之後就是鋪天蓋地而來的新玉作品了，“大師”之作多如牛毛，由於工具的改進，原本費時費力的琢玉磨玉變得越來越容易。但在工本降低的同時，是玉料價格的飛漲，所以，真正的和田玉山子，料和工是收藏價值的關鍵。

評價一個和田玉玉山子的料是否上乘，這裡就不多說了，專家很多，指導意見可能更具權威性。

但料好並不是唯一的標準，工好也同等重要。一般來說，好的玉料多伴隨著上等工，但有時也會見到上好的料，雕工卻一般，不匹配，甚至毀了一件作品。

玉山子作為擺件，觀賞性很重要，但觀賞的人卻不盡相同，意見不可能統一。但也有總的原則。

作為一個雕塑作品，立意高遠，不落俗套。特別是玉山子，代表的意境是高雅，切忌豔俗。

常在工藝美術店裡見到一些岫玉、南陽玉、藍田玉雕，或者壽山、青田石雕作品，俗不可耐，說是藝術品，糟蹋了藝術兩個字。究其原因，可能是石材價低，降低入門的門坎，以至不少不具學養，資質低的工匠搞起了創作，出現了大量粗陋之作。

好的玉山子，在國際藝術品拍賣市場上一直是高階拍品。每年春秋兩季，每個大拍行也僅推出一兩件，很少見到扎堆拍的。這也就保證了質量及最終成交價。縱觀過去二十年，市場起伏還是比較大的。價格高峰出現在七、八年前，隨後出現了幾年的低谷，近兩年略有回升。

有實力的藏家，如果家裡沒有礦，沒有一個億的小目標，不會追高的。畢竟收藏不同股市，週期要長的多。短期套利的人，最終都是輸家。但藏品也不同一支股票，總在那裡等你，碰到有緣分的，該出手還要出手，機不可失，時不再來。

分享幾件和田玉山子，前幾年市場低時海外拍來的，當時沒有明確斷代，清末民初的可能性大些。根據雕工及磨損程度分析，幾件的先後順序基本可以排列出來。

1-2. 白玉山子：立意高遠，料好工好，有明顯自然磨損，清代無疑；

3-4. 帶皮青白玉山子：雕工峻峭，技藝精湛，玉質細膩，包漿厚重，帶皮很難得；

5-6. 白玉帶詩文山子：玉質好，但時代晚一些，乾隆題詩肯定是仿的，有可能是二十世紀的東西；

7-8. 青玉山子：和田玉無疑，玉質細膩，但色澤過青灰，又有烤的皮殼，二十世紀的可能性大，但雕工古樸，不排除清末民初之作。

最後這件山子入藏較早，趕到了價格上升期，與上面幾件入藏價差不太多，但明顯低了一個檔次。這就是市場週期性的差別，當時類似前三件的價格過高，只有家裡開礦才能考慮。