印尼號稱“萬島之國”，因為海洋的隔絕，不同的群島地區有著不同的風俗習慣和文化。其中爪哇島是人口最稠密的地區，也是印尼的政治經濟文化中心所在。
華人的傳統中，人去世以後數天內必須下葬。我們相信“入土為安”，只有將逝者葬入墓中，魂魄才能得到安寧。
但在印尼的蘇拉威西島上，名為托拉查人的當地人到現在還守著古老的殯葬習俗：
人死之後，親人會把經過防腐的遺體停放在家中，在這期間會陪他們說話、進餐等一如生前，並盡心籌備葬禮。到葬禮結束後，才會讓親人入土。
我們今年在印尼的時候，就目睹了這樣一場盛大的葬禮。
一位老人剛剛離世，由於他家裡經濟狀況比較好，一週只內就買齊了葬禮上必備的水牛等祭祀品，因此他的遺體並沒有在家中停留多久。
對托拉查人來說，肉身之死並不是一個突如其來、前緣斷絕的事件，他們把死亡視為緩緩展開的漫長人生路上的一步而已。
已逝的親人會被留在家裡照顧數週、數月乃至數年，在此期間去籌葬禮所需的金錢。
在葬禮前，托拉查人叫逝者“生病的人”或“睡著的人”，因為他們認為下葬才代表逝者真正離去。
而逝者的遺體會被擺在峭壁上的大石洞，直到葬禮結束。
最盛大的送葬儀式要持續一個禮拜，在世界各地開枝散葉的家族成員也要還鄉。
當遠方而來的送葬車隊——上百輛摩托車、汽車浩蕩進城時，交通會堵塞到連救護車或警察都擠不過去的地步。
在這個地方，死重於生。
葬禮的第一步是殺牛。
托拉查人相信，水牛在陰世間扮演著主要角色，它能指引逝者的靈魂去天堂。葬禮上的水牛越多，逝者靈魂的天堂之路就會越順暢。
托拉查人以狩獵耕作為生，水牛與他們的生活關係密切，身價可達5000美金，因此一場葬禮通常耗資不菲。
葬禮上會專有一個下午，讓親朋好友們分批，以唱歌或寫悼文的方式表達自己對逝者的祝願。
葬禮結束前，棺材會被裝入早已紮好的小房子裡。大家夥兒抬起小房子，後面還有座小房子，裡面通常坐著逝者的遺孀。
這兩座小房子會被抬著繞村一週。路上人們保持著顛動——在他們看來，逝者此時仍未離去。
托拉查人下葬的地點通常是他們生前最常待著的地點或死亡的地點，而這場葬禮的主人則要葬入家族墓地中。
繞村外一圈回來後，大家不停顛動棺材，將逝者送入了墓地中。
直至此時，葬禮結束，他的靈魂才被認為真正死去。
雖然托拉查人的葬禮更像一場盛大的狂歡，可這並不代表他們漠視生命。
托拉查人遇到危及生命的疾患時並不排斥醫療，當親愛的人死去也並不能免於悲慟。
但他們不僅絕不逃避，還幾乎每個人都把喪事當做生活的中心。
他們相信，人死並不等於消滅，與在世親人的聯絡於死後長期存在。
在這裡，人們與逝者的連線常常也不因墳墓而斷：北托拉查縣有些居民會每隔一段時間把親人的屍身從墓中取出，換上新的壽衣。
張昕宇、梁紅去到了當地一戶人家中，這家的爸爸和叔父剛去世四個月，屍體停在家中，被植物和布條包裹起來。
女主人說，自己喝水時，也會順手給他們倒一杯。房間一角甚至還放著一個供他們使用的痰盂。
他們相信，照顧好遺體是會福澤後代的事情。
我們想起來，在那天的葬禮上，所有人都在聊天、歡笑，沒有強烈的悲傷感。
在托拉查人看來，生死之間相隔的不是一堵堅壁，而是一層紗網；身死而靈性不滅，只不過換了一種聯絡。
蘇拉威西的托拉查人，這輩子只有生離，不作死別。
印尼號稱“萬島之國”，因為海洋的隔絕，不同的群島地區有著不同的風俗習慣和文化。其中爪哇島是人口最稠密的地區，也是印尼的政治經濟文化中心所在。
華人的傳統中，人去世以後數天內必須下葬。我們相信“入土為安”，只有將逝者葬入墓中，魂魄才能得到安寧。
但在印尼的蘇拉威西島上，名為托拉查人的當地人到現在還守著古老的殯葬習俗：
人死之後，親人會把經過防腐的遺體停放在家中，在這期間會陪他們說話、進餐等一如生前，並盡心籌備葬禮。到葬禮結束後，才會讓親人入土。
我們今年在印尼的時候，就目睹了這樣一場盛大的葬禮。
一位老人剛剛離世，由於他家裡經濟狀況比較好，一週只內就買齊了葬禮上必備的水牛等祭祀品，因此他的遺體並沒有在家中停留多久。
對托拉查人來說，肉身之死並不是一個突如其來、前緣斷絕的事件，他們把死亡視為緩緩展開的漫長人生路上的一步而已。
已逝的親人會被留在家裡照顧數週、數月乃至數年，在此期間去籌葬禮所需的金錢。
在葬禮前，托拉查人叫逝者“生病的人”或“睡著的人”，因為他們認為下葬才代表逝者真正離去。
而逝者的遺體會被擺在峭壁上的大石洞，直到葬禮結束。
最盛大的送葬儀式要持續一個禮拜，在世界各地開枝散葉的家族成員也要還鄉。
當遠方而來的送葬車隊——上百輛摩托車、汽車浩蕩進城時，交通會堵塞到連救護車或警察都擠不過去的地步。
在這個地方，死重於生。
葬禮的第一步是殺牛。
托拉查人相信，水牛在陰世間扮演著主要角色，它能指引逝者的靈魂去天堂。葬禮上的水牛越多，逝者靈魂的天堂之路就會越順暢。
托拉查人以狩獵耕作為生，水牛與他們的生活關係密切，身價可達5000美金，因此一場葬禮通常耗資不菲。
葬禮上會專有一個下午，讓親朋好友們分批，以唱歌或寫悼文的方式表達自己對逝者的祝願。
葬禮結束前，棺材會被裝入早已紮好的小房子裡。大家夥兒抬起小房子，後面還有座小房子，裡面通常坐著逝者的遺孀。
這兩座小房子會被抬著繞村一週。路上人們保持著顛動——在他們看來，逝者此時仍未離去。
托拉查人下葬的地點通常是他們生前最常待著的地點或死亡的地點，而這場葬禮的主人則要葬入家族墓地中。
繞村外一圈回來後，大家不停顛動棺材，將逝者送入了墓地中。
直至此時，葬禮結束，他的靈魂才被認為真正死去。
雖然托拉查人的葬禮更像一場盛大的狂歡，可這並不代表他們漠視生命。
托拉查人遇到危及生命的疾患時並不排斥醫療，當親愛的人死去也並不能免於悲慟。
但他們不僅絕不逃避，還幾乎每個人都把喪事當做生活的中心。
他們相信，人死並不等於消滅，與在世親人的聯絡於死後長期存在。
在這裡，人們與逝者的連線常常也不因墳墓而斷：北托拉查縣有些居民會每隔一段時間把親人的屍身從墓中取出，換上新的壽衣。
張昕宇、梁紅去到了當地一戶人家中，這家的爸爸和叔父剛去世四個月，屍體停在家中，被植物和布條包裹起來。
女主人說，自己喝水時，也會順手給他們倒一杯。房間一角甚至還放著一個供他們使用的痰盂。
他們相信，照顧好遺體是會福澤後代的事情。
我們想起來，在那天的葬禮上，所有人都在聊天、歡笑，沒有強烈的悲傷感。
在托拉查人看來，生死之間相隔的不是一堵堅壁，而是一層紗網；身死而靈性不滅，只不過換了一種聯絡。
蘇拉威西的托拉查人，這輩子只有生離，不作死別。