一本書的內容好壞，絕對有優劣之分。

記得以前溫家寶總理說過“好讀書，讀好書，讀書好”。這句話的意思就是：多讀好書有好處。沒錯，是讀好書，不是讀差書。

所謂好書就是思想是積極的，正面的；內容的剖析是有深度的，科學的，經得起仔細推敲和論證的；行文簡潔明快，而不是晦澀拖沓的；若書中語言有一定藝術性，那就更好了。

差書呢？就是思想偏激，錯誤，不利於人的身心健康；內容消極或者會激發人某些錯誤的行為；行文囉嗦，邏輯混亂。這樣的書我們最好不要看，不要因為好奇或者自甘墮落去接觸。

我們中國的古典哲學、文學，堪稱是好書。像《易經》、《道德經》、《論語》等，它們用完美簡潔的語言，表達了很多深刻的道理，甚至真理，並且成為我們國家的文化精粹。

《易經》開篇的“天行健，君子當自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”，這麼精煉的比喻，而且是對仗的，就是要告訴我們如何好好做人，如何像天體一樣，自強不息；如何像大地一樣厚德而承載生命所面對的一切。常聽人說，做人難。可是，祖先這不早就把密碼告訴我們了嘛。

《道德經》中“無為而無不為”這句話，也是賦予了很多人能量。很多人堅信人為的力量，可是卻忽略了一種更大，更本質的力量——無為，聽到這句話，你是不是覺得你的元氣正在一點點恢復呢？書中還說“無色令人目盲”，“五音令人耳聾”，你看到了，你聽到了，可是你無形中也被你所看到聽到的事物所左右了，你的原始狀態又是什麼呢？你卻看不到也聽不到了。這不就是迷失了嗎？

像上面這樣的書，自然是好書了。當然，好書是很多種的，像中小學生的課本，就是極好的書，起碼內容幾乎沒有謬誤，而且分為不同科目，內容也更加全面。 另外，一些優秀的小說，也是很好的，可以豐富我們的情感，讓我們的精神更有質感。還有一類：工具書，可以提升我們的生存技能，比如怎麼演講啊，怎麼炒股啊，怎麼和他人相處啊，怎麼做麵食啊，等等，這些書也是很有用的。

以上就是我的看法，我眼中的好書。簡單排個序，就是古典文化哲學排第一，基礎教育教材排第二，優秀文學著作排第三，生存生活技能類工具書排第四。

在《圓桌派》裡曾經探討過這樣一個問題：書在你心裡有價值高低之分嗎？

我覺得跟這個問題差不多。在圓桌派裡梁文道回答說：“我不太覺得有什麼高低價值，因為不同的書存在，有不同的理由。最簡單就是它針對不同的人。如果今天拿出來一本書，到了一個人手上，他覺得對他很有用，那它當然就有價值。這就是後來，為什麼我不再參加那種圖書評選了。我以前參加過，但是我現在不參加了，就是我開始懷疑這事。比如有一次，十來年前在香港，開一個年度的書選，講一大套人文科學。但是下到書店，我就看到一個大著肚子的婦女，在很認真的看一本育嬰的書，我當時覺得好感動。這本書對她現在來講，難倒不比在書選上講的那些什麼人文科學要有用的多？那你憑什麼說這本書沒有價值，做這本書的出版社不是個認真的出版社，而寫這本書的人不是一個好作者呢？”

如果把書劃分，讀這些書的人就高尚，讀那些書的人就該被輕視，那我們的書是不是就白讀了呢？

納博科夫的《洛麗塔》曾經被出版社評價為：雖然包含優美章節，但是“過於令人作嘔”，審稿的編輯甚至大呼“我請求將其埋葬一千年”。而1958年出版美國版後，一路躥升至《紐約時報》暢銷書的第一位。

價值尚且無法評判高低，更無好壞、優劣之分。

法國思想家布朗基說過：所謂閱讀，就是讓人得到自由，讓作品得到自由。

讀書其實是一種生活方式，無法說哪個好哪個不好，所有讀過的書，都將成為靈魂的基石。