燁燁震電，不寧不令。

百川沸騰，山冢崒崩。

高岸為谷，深谷為陵。

這首古詩描述的是公元前843年陝西岐山地區發生的一次大地震。詩中的“震電”，是指地聲與地光。這首詩現已成為研究中國地震史的重要資料。它記載在中國最早的一部詩集《詩經》裡，篇名叫《十月之交》。

《詩經》是春秋晚期成書的古詩歌總集。相傳它是教育家、思想家孔子從當時流行的三千多首詩歌中，選出三百多篇輯成的。《詩經內容十分豐富。有當時的民歌、愛情詩（稱作“風”），也有宮廷宴飲或宗廟祭祀時唱的典雅的詩歌與史詩（稱“雅”、“頌”）。這些詩歌以比興的手法和簡潔優美的語言，記錄了當時的社會人文，以及天文地理等知識。

如果說河南殷墟出土的甲骨文，被看作是研究商代社會歷史的百科全書，那麼，傳世兩千五百多年的《詩經》，則是研究西周以及春秋社會歷史的萬有文庫。其中，不但有地球物理學家感興趣的地震資料，也有為天文學家所珍視的星象記錄，以及為古氣象學家、生物學家、考古學家等專業工作者所需要的豐富內容。

它開中國文學史先河，在中國悠久的歷史上，一代又一代的詩人、學者與文豪，幾乎沒有哪一個不曾經過它的哺育。至今，它仍是有志幹研究中國文學的人不可不讀的古典詩歌名著。

《詩經》是中國最早的一部詩歌集，是中國古代勞動人民文化和智慧的結晶，更是西周初期和春秋戰國中期各國文化，民俗，祭祀的集大成者。

《詩經》是以風，雅，頌為音樂基調；以賦，比，興為表現手法的詩歌總集。

風，就是國風，民風，也就是民俗歌曲。就像現在流行音樂裡有中國風，日韓風，歐美風。

雅，雅有大雅和小雅之分。大雅，多是讚美詩，以讚美統治階級的奢侈生活和墮落思想為主；小雅，多是怨諷詩，以表達下層社會的貴族階級的怨憤情緒為主。我認為現在流行音樂也有大，小雅之分。周杰倫的《青花瓷》就是大雅，雖然歌詞裡看不到一個愛啊情啊的字眼兒。但是，愛情卻隱藏在字裡行間。方文山真是歌詞界的鬼才，他把青花瓷和愛情能好不違和融化在一起。至於，我認為的小雅就是通俗易懂的歌曲了。

頌，就是宗廟樂歌，我想大概，也許，有可能是祭祀時的樂歌吧！古代由於科技的不發達，古人敬畏大自然，敬畏鬼神。於是就有了祭祀鬼神，膜拜圖騰的活動。現在的頌歌比較少，情歌卻多的爛大街。《北京的金山上》應該是頌歌吧。

以上是我理解的風，雅，頌。接下來說說我理解的賦，比，興。

賦，就是鋪陳，直述。這是我們最常用的文章表現手法，也是一種文體。例如曹植的《洛神賦》，歐陽修的《秋聲賦》。近代民國學者陳獨秀寫了一篇《乳賦》文筆那是相當細膩，相當生動。

比，就是比喻，使用比喻這種修辭手法時要注意本體和喻體之間的關係。一般有明喻，暗喻。後來我才知道還有借喻。明喻通常都有比喻詞。暗喻，沒有本體和比喻詞，喻體就是本體，但本體不一定是喻體。借喻就比較難了，我有時就很難分清暗喻和借喻。比如《詩經•國風•魏風•碩鼠》是用暗喻？還是用借喻？讓我傻傻分不清楚。

興，就是起興，啟發。起興也是比較難理解的修辭手法，它包含了比喻，象徵，襯托等修辭手法。《詩經》的第一篇就是愛情詩歌《國風•周南•關雎》就運用了起興的表現手法。如此看來愛情的確是亙古不變的話題，從西周到現在關於愛情的詩詞歌賦數不勝數都寫爛了，還是沒寫衰呢！

爺爺曾給我說過，讀完《易經》會算卦，讀完《詩經》會說話。大概真是如此吧！