關於對與錯的是非標準我在《劍鋒》中為了揭示矛盾鬥爭最終的方向的必然性，根據人的源動力一一利益的最終導向提出了對與錯的是非標準是＂人的一切言行必須要符合集團和社會的整體利益＂由於個人的利益與集體與社會的利益具有根本的一致性，所以這一標準具有真理的相對永恆的價值，有人說說話，平和，就是好，是對，可在戰場上，關鍵時刻指揮官說話必須果斷堅決，霸道，否則優柔寡斷軟弱附和就有可能導致一場戰鬥失敗，所以是醜的是錯的，戰場必須是堅定果斷的語言，而不是溫柔平和講所謂的修養，比如柳雲龍！還有宋襄公的宋襄之仁，宋襄公在戰場講仁義，不用兵法，當敵人渡江渡到一半，其手下謀士建議馬上用弓箭攻擊（半渡而擊）這是一條兵法原則，可宋襄公說，此舉不義也！於是敵人過了江上了岸，其手下謀士又說我們攻擊吧！慎敵人剛剛上岸身體疲憊兵力未展開之際開始攻擊，可宋襄公說此舉不仁也！無奈敵人休息好了，擺開了堂堂之陣，宋襄公說現在可以攻擊了，可是宋襄公大敗被殺於亂軍之中，從始至終宋襄公不用兵法強調仁義，至使自己被殺，軍隊大敗，從而不利於集體和國家利益，象這種仁義就犧牲了國家和集體利益，就是壞，而不是什麼美德！如果判斷是非對錯的標準不是以國家和集體的利益為標準，那麼世間所有的對錯，是非就會處於混亂不明的狀態，甚至是把謬誤當真理，這也是馬克思主義哲學的是非觀，這也是衡量一切是非的唯一正確的標準。這就是歷史上成語上說的可笑迂腐的宋襄之仁。

中華文化博大精深，在中國傳統文化中沒有所謂對錯，只有中庸之道，陰陽之道！

所謂對中有錯，錯中有對，對與錯就像陽與陰，是隨著條件的變化而變化，沒有絕對的對與錯，只是合適不合適！

在合適的時間合適的地點做合適的事就是對的！

就比如談戀愛吧，未成年談戀愛叫早戀，多數人認為是錯，等長大了二十五六歲了，沒有物件，還不談戀愛就變成錯了！

萬事萬物都是在不停變化的，就像太極☯，有時候沒必要追究對錯，對錯只是相對的，沒有絕對的。

就比如玩遊戲，是不是錯？每天玩一兩個小時放鬆心情，調節生活，就不是錯！每天玩十幾個小時就叫玩物喪志，這就是錯！所以要中庸，要合適，要掌握好度。

小賭怡情，大賭傷財！你會發現生活中處處都沒有明確的對錯之分，只有適度與不適度！

另外每個人判斷對錯的標準都不一樣，對生活的理解也不一樣，所以對錯也就變得虛無縹緲！

關於錯對的論證古代高人賢士皆有看法，時至今日的錯對己然於古代人的看法一樣。錯對只有相對中在，沒有真正的絕對！

錯對是人們以個人的思想意志來判斷的，首先，成王敗寇。王者以權勢統治人民，他的對錯的權勢，錯也是對、對也是錯百姓必須執行。這是天使下的錯對，是人們無法抗拒。孔子曾評論過“一年三季”是對丶而一年四季”是錯的典故。也就是說錯對是有先決條件決定的，不能以事物的理質去衡量判斷。

人類的生存法則是弱肉強食，那麼同樣的生活中被他人強取豪奪是誰的錯對呢？當然是自然規律給出來的錯對，而人又必須順從自然一一錯對雖自然。我們的錯對只能講在知識層面上的理論，於生活層面的錯對往往不同，這就是一人個要適應社會，其實適應的是從理論錯對到社會錯對的轉換丶轉變。在歷史的長河中，每個朝代的政策法規都有人從中挑搏是非對錯。政治嚴謹錯對是非就少，反之就是錯對是非難辯丶黑白顛倒難分。

錯對只有掌握了本質意義，才能應付其變色之龍。理解好錯對的存在根本，人生才會行之於自然而無怨不恨！