魯迅是近代文壇巨擘，被譽為“文學家、思想家、革命家”。因為汗牛充棟的作品，魯迅被稱為“文學家”。因為小說深邃的思想，指出了民族劣根性，魯迅被稱為“思想家”。因為不少雜文直指社會黑暗，對社會現實的批判精神使他成為一名戰士，筆就是他的武器。 終其一生，魯迅最重要的選擇應該是“棄醫從文”了。他本來是留學日本學醫的，目睹群眾圍觀日俄戰爭期間屠戮華人民，心靈被深深地傷害，意識到了拯救華人心靈的重要性。學醫只能從肉體上去解救人們，而當時的華人卻十分麻木，麻木到觀看外敵屠戮同胞，魯迅的心靈深受觸動，最終決定“棄醫從文”，用手中的筆跟黑暗的社會現實較勁，用手中的筆喚醒華人麻木、沉睡的心靈。 那個時候，華人文化程度高的沒有多少。魯迅上過學，而且是旅日留學生。日本曾經是中國的學生，隋唐時派員到中國學習。可從鴉片戰爭過後，中國逐步走上了衰退的道路。儘管有洋務運動，可甲午海戰讓北洋水師全軍覆沒，清政府喪失了跟西方豪強叫板的資本。先進的知識分子去國外留學，觀覽所在國的科學技術文化以及社會風俗，用先進的科學技術文化武裝自己。可在異國他鄉，魯迅卻看到了不願看到的一幕。華人圍觀同胞被殺頭的場景，對他的心靈是很大的觸動。 魯迅是先知先覺的，他敏銳地察覺到中國落後的根源，在列強的強大，更在於兩千多年封建社會中的奴性。這種奴性，是臣民對皇帝的奴性，長此以往形成了軟弱可欺的劣根性。近代史上多次割地賠款、多次一敗塗地，正是這個沉睡民族軟弱性的體現。魯迅選擇了“棄醫從文”，選擇了與黑暗的社會現實較勁，除了叫板滿清政府，還要喚醒麻木了的數萬萬國民。 魯迅作品的共同特徵是“深刻”，一針見血。小說《狂人日記》，控訴封建禮教吃人，申訴了封建禮教的不合理性，啟迪人們去尋找新的出路。魯迅的很多雜文，像一把把匕首，直戳反動統治者的心窩，他本人也因此身陷被暗算的險境。看客心理、阿Q心態，魯迅作品中折射出的劣根性，直到今天仍能讓讀者感到覺針芒在背。 魯迅“棄醫從文”，開啟了人生新的旅程。正是這樣的選擇，為他日後成為文壇巨擘打下了良好的基礎。沒有這個選擇，他或許再成功僅是一位懸壺濟世的醫生，無法成為在思想上影響一代又一代人的精神導師。 大丈夫相時而動，“棄醫從文”是魯迅作出的明智選擇。
魯迅是近代文壇巨擘，被譽為“文學家、思想家、革命家”。因為汗牛充棟的作品，魯迅被稱為“文學家”。因為小說深邃的思想，指出了民族劣根性，魯迅被稱為“思想家”。因為不少雜文直指社會黑暗，對社會現實的批判精神使他成為一名戰士，筆就是他的武器。 終其一生，魯迅最重要的選擇應該是“棄醫從文”了。他本來是留學日本學醫的，目睹群眾圍觀日俄戰爭期間屠戮華人民，心靈被深深地傷害，意識到了拯救華人心靈的重要性。學醫只能從肉體上去解救人們，而當時的華人卻十分麻木，麻木到觀看外敵屠戮同胞，魯迅的心靈深受觸動，最終決定“棄醫從文”，用手中的筆跟黑暗的社會現實較勁，用手中的筆喚醒華人麻木、沉睡的心靈。 那個時候，華人文化程度高的沒有多少。魯迅上過學，而且是旅日留學生。日本曾經是中國的學生，隋唐時派員到中國學習。可從鴉片戰爭過後，中國逐步走上了衰退的道路。儘管有洋務運動，可甲午海戰讓北洋水師全軍覆沒，清政府喪失了跟西方豪強叫板的資本。先進的知識分子去國外留學，觀覽所在國的科學技術文化以及社會風俗，用先進的科學技術文化武裝自己。可在異國他鄉，魯迅卻看到了不願看到的一幕。華人圍觀同胞被殺頭的場景，對他的心靈是很大的觸動。 魯迅是先知先覺的，他敏銳地察覺到中國落後的根源，在列強的強大，更在於兩千多年封建社會中的奴性。這種奴性，是臣民對皇帝的奴性，長此以往形成了軟弱可欺的劣根性。近代史上多次割地賠款、多次一敗塗地，正是這個沉睡民族軟弱性的體現。魯迅選擇了“棄醫從文”，選擇了與黑暗的社會現實較勁，除了叫板滿清政府，還要喚醒麻木了的數萬萬國民。 魯迅作品的共同特徵是“深刻”，一針見血。小說《狂人日記》，控訴封建禮教吃人，申訴了封建禮教的不合理性，啟迪人們去尋找新的出路。魯迅的很多雜文，像一把把匕首，直戳反動統治者的心窩，他本人也因此身陷被暗算的險境。看客心理、阿Q心態，魯迅作品中折射出的劣根性，直到今天仍能讓讀者感到覺針芒在背。 魯迅“棄醫從文”，開啟了人生新的旅程。正是這樣的選擇，為他日後成為文壇巨擘打下了良好的基礎。沒有這個選擇，他或許再成功僅是一位懸壺濟世的醫生，無法成為在思想上影響一代又一代人的精神導師。 大丈夫相時而動，“棄醫從文”是魯迅作出的明智選擇。