杜處士士是一個勇敢的人，不以自我為中心，敢於面對現實而又能快速接受現實的人。是一個真正的讀書人，聰明人，懂三人行，必有我師。 牧童是一個老實人，真正老實人。在古代能收藏那麼幾百種書畫的人，可能是普通人嗎？在古代人分層次的，杜處士不計較，而且聽的進去，是人家大肚，聰明。並不是說老實耿直不對，而是要看場合！

《書戴嵩畫牛》是北宋文學家蘇軾所作的一篇散文，全文是：蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑日：“此畫鬥牛也！牛鬥力在角，尾搐刀兩股間。今乃掉尾而鬥，謬矣！”處士笑而然之。古語云：“耕當問奴，織當問婢。”不可改也。

本文作者用簡單的手法，敘述了一個故事，諷刺了一些憑空想象的外行人。並給我們作出了這樣的啟示：生活中有許多事情，要仔細觀察，不可憑空想象，也不要迷信權威，不要因為是名家的作品而不敢去質疑它，從客觀實際出發，在不同的領域向相關的內行多請教，人人都有自個的強項。

在這篇文章中，杜處士是一個喜歡憑空想象，迷信方家，卻又能虛心接受內行指教的人。牧童則是一個接地氣，知實情的內行人。

蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數。有戴嵩牛一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑曰：“此畫鬥牛也！鬥牛力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而鬥，謬矣！”處士笑而然之。 古語有云：“耕當問奴，織當問婢。”不可改也。

上面的是原文，講的就是這個故事。戴嵩畫牛很厲害，尤其是他的《鬥牛圖》更是栩栩如生，精彩之極。但是有一個小牧童卻說：牛在打架的時候，尾巴是緊緊地夾在大腿中間的，拉都拉不開。而《鬥牛圖》上的牛卻是甩著尾巴，所以是錯了的。因為牧童所說的話就是真實的情況，所以儘管他的身份低下，但是他卻瞭解正確的道理，所以他敢於指出名畫《鬥牛圖》的錯誤。這也是指真正的道理不因為人的身份和地位而改變。下附鬥牛圖一幅，牛尾巴果然是甩起來的哦！

杜處士，懂藝術，不懂真相。

小牧童，懂真相，不懂藝術。

顯而言之，我們不能因為戴崇沒有仔細觀察鬥牛的細節，就否定畫作的藝術水準。同樣，也不能因為杜處士對此畫的珍愛而否定他的藝術品味！更不能因為小牧童所瞭解的常識而判定牧童是一位藝術高人！

儘管東坡在文章結尾處說“耕當問奴，織當問婢，不可改也！”但這篇文章的本意並不是百度百科中所說的諷刺外行人，而是提出一種更為認真務實的辦法。

沒有諷刺，沒有否定，也沒有質疑！只是有一點遺憾。

相同的故事歷史上還有好多，有一幅岳飛母親典衣圖，大意就是因為家裡窮困，岳飛母親就典當衣衫。這幅畫作也是被一個小孩子發現了邏輯上的不符，因為畫像中的岳母頭上有一根簪子，於是問，為什麼不典當簪子呢？時人無言以對。

王維也有一幅傳世名作，叫《雪裡芭蕉》，可是這明顯與事實不附，甚至是故意不符，因為王維要的就是畫中的意境。後世之人對此畫作讚賞不已。

因為這三個人都沒有需要諷刺的地方。

戴崇是畫壇大家，畫技精湛，神形皆妙。

杜處士是藝術愛好者，發自身心，如痴如狂！

小牧童是農家子弟，天真純樸，活潑可愛！

這三個人沒有一個是南郭先生或齊王級別的人物，試問，作者要諷刺的是哪一個呢？

所以，有些官方的解讀純粹是牽強附會，煞有其事，小題大做，誤人子弟耳。