紅顏與禍水並不是因果關係，但紅顏確實可以得到更多的關注，這是人性使然。當然了，得到關注有時候也可能不都是好事，而能夠流傳下來的除了被歌頌的剩下的自然是禍水了。

紅顏不完全是禍水，是經不起紅顏誘惑的人，說了不該說的話，做了不該做的事，倒把罪責都歸咎於紅顏，才會說紅顏禍水。

在學習到的歷史中，有一個成語早已根深蒂固。它讓所有閉月羞花、沉魚落雁的容貌，在歷史的興衰、王朝的更替面前，承擔了塌天的罪名，從而抹殺了那些紅顏們的所有風華，只剩下禍害的名聲來警示著歷代帝王。這就是“紅顏禍水”。一旦國破家亡，那些文人德史官，都要把禍國殃民的罪行鎖定某一個女人，而從來都不去找那些昏君佞臣的過錯。自古賢良皆寂寞，唯有禍水留其名。所因者，不過就是所謂的“禍水”都是美女。一顧傾人城，再顧傾人國。因美獲罪，因美而名揚千古。昏君沉湎酒色，不理朝政，致使天下大亂，民不聊生，百姓為了活命，揭竿而起，從而京山丟棄，天下易主。昏君面子上過不去，不肯承認是自己荒廢國政，於是便把一切罪行都推給了女人。於是“紅顏禍水”這四個字，也就應運而生。比如，歷史上有哪些“紅顏禍水”呢？從亡夏的妹喜到亡殷的妲己，再到褒姒、西施、貂蟬、楊貴妃等等都是紅顏禍水的調調。就是說這個概念認識是自古就有，而非是後世某一個時代發明的。也許有人問“禍水”到底是出自於哪裡？“紅顏”者，有姿色的女子，美麗女子也。大約來自曹植的賦《靜思賦》中的“紅顏曄而流光”一句，而“禍水”一詞，來自《漢書》，漢成帝因寵幸趙飛燕和趙合德姐妹，被人比喻為“禍水”，而漢朝的衰弱，正是從此時開始的，之所以比之為水，是據道家的”五德輪迴“之學，朝代之間，相生相剋，猶如五行之道，秦為木德，滅木者火也，故漢為火德，而滅火者必水，因趙氏姐妹與皇帝日日飲宴，聲色歡娛，而不理朝政，故懂星相之數者諷刺姐妹二人為滅漢之“禍水”。關於更多詳細內容，可以看我的部落格大彙總：https://blog.csdn.net/m0_37700275/article/details/79832978 或者 https://blog.csdn.net/m0_37700275/article/details/82972318

個人認為紅顏禍水根源於古代女人社會地位低。很多的時候，是帶有一種女性偏見在裡面的，不能稱之為有沒有道理，而是有詞語自身形成的社會根源和反應的文化現象，評價對還是錯，都沒有意義。

在上古神話裡，女媧摶土造人，是偉大的母親形象，代表了母系氏族社會中女性的地位。後來，父系氏族社會來臨，男性是強大力量的代表，女性作為男性的附庸，被奴役馴服，並且有挑選的有權利繁衍後代。

女性地位的低下，使得很多過錯都推到女性的身上，比如，周幽王為了褒姒烽火戲諸侯，最後導致亡國，《西廂記》崔鶯鶯引誘張生，最後被張生拋棄（最初版本），再加上，古代，容貌一直是考量女性的一個很重要的標準，比如美麗的西施就是柔弱善良，醜陋的東施就自不量力的模仿西施，脾氣暴躁。因此，很多過錯，就被人們推到男人是因為沉迷於女人的美色，所以才做了錯誤的事情，有詞產生了“紅顏禍水”這一成語。

不可否認，美女往往能夠引起更多的注意，事有兩面，外在的眉毛能得到更多的好處和同情，但是卻更容易招致禍患，畢竟“美女都柔弱”，是不是真的柔弱不好說，但是總能激發起別人的保護欲。美色也更容易招人嫉妒，所以，很多美女常常會讓很多人，不論男女，形容詞紅顏禍水。