《靈樞 九針十二原》：“黃帝問於岐伯曰：餘子萬民，養百姓，而收其租稅。餘哀其不給，而屬有疾病。餘欲勿使被毒藥，無用砭石，欲以微針通其經脈，調其血氣，營其逆順出入之會。令可傳於後世，必明為之法。令終而不滅，久而不絕，易用難忘，為之經紀。異其章，別其表裡，為之終始。令各有形，先立針經。願聞其情。岐伯答曰：臣請推而次之，令有綱紀，始於一，終於九焉。”

為何“始於一，終於九”是針道的“綱紀”？依據《靈樞 九宮八風》篇的內容可知，“始於一，終於九”語就是指“洛書”及其所表達的天文曆法理念。

結合“洛書”佈陣規律，五個“奇數”分佈在春夏秋冬以及長夏五季，四個“偶數”分佈在“四維”。“奇數”為陽，自冬而春而夏而長夏而秋，其執行過程是1→3→9→5→7，就用“奇數”數值的大小客觀地表達了一年陽氣由漸盛（1→3→9）到漸衰（9→5→7）的消長過程。四個“偶數”為陰，其佈陣表達了一年陰氣自立春→立夏→立秋→立冬是由盛而衰（8→4→2），再由衰而漸盛（2→6→8）的消長過程。上半年陽長陰消，故為“陽”；下半年陽消陰長，故為“陰”。這是陰陽概念及其理論發生的天文曆法背景。

“奇數”為陽，自冬而春而夏而長夏而秋，其執行過程是1→3→9→5→7，就用“奇數”數值的大小客觀地表達了一年五季（冬→春→夏→長夏→秋）陽熱之氣的多少、氣溫的高低，乃至在此作用下萬物生→長→化→收→藏的週期變化。按五運六氣理論而言，每個季節各有73.05天。五個“奇數”分佈在東、南、中、西、北五方，四個“偶數”分佈在“四維”。同樣用“奇數”數值的大小客觀地表達了不同地域陽熱之氣的多少、氣溫的高低，以及在此影響下不同地域環境之中萬物的生長變化。

五行本意是指五季氣候週而復始的執行規律，也表達了五季依次迴圈，如環無端，往復不已的時間“序列”，科學地反映了春季萬物復甦，如“木”之萌發；夏季萬物盛長，枝繁葉茂，此時為全年氣溫最高，猶如“火”之溫熱；長夏氣溫高溼度大，植物開花結實，孕育新的生命，猶如“土生萬物”；金秋送爽，萬物成熟，生機收斂，植物的枝葉枯黃凋謝；冬季嚴寒，陽熱之氣如同自然的“水”一樣涵藏於地下，萬物生機伏匿斂藏。“五行”之“行”，即季節氣候年復一年執行不息之意。在太陽背景下的五季氣候執行不息，萬物也隨之發生變化，事物的一切運動變化莫不遵循於此，這就是五行以及五行相生之序發生的天文曆法背景。

首先你要明白中醫辯證的八綱要，陰陽，表裡，寒熱，虛實。理解了這八個字你就能看到一個道理，都是陰陽同存，後又相剋相爭，所以跟“道”是同理同宗的。

在傳統思想中，一，為伊始，九，為鼎盛，盛澤衰，而後又生。如此往復，是為謂天道輪迴。奇為陽，偶為陰。所以，放到《內經》裡就是說，一個人最好的狀態就是，陰陽同生，表裡相合，寒熱不爭，虛實無形。

本段經文出自《黃帝內經素問.三部九候論篇第二十》，【原文】帝曰：願聞天地之至數，合於人形血氣，通決死生，為之奈何？歧伯對曰：天地之至數，始於一，終於九焉。一者天，二者地，三者人；因而三之，三三見九，以應九野。故人有三部，部有三候，以決死生，以處百病，以調虛實，而除邪疾。（譯）黃帝道：我願聞天地的至數，與人的形體氣血相通，以決死生，是怎麼一回事？歧伯說：天地的至數，開始於一，終止於九，一奇數為陽，代表天，二偶數為陰，代表地，人生天地之間，故以三代表人；天地人合而為三，三三見九，以應九野之數。所以人有三部，每部各有三候，可以用它來決死生，處理百病，從而調治虛實，怯除病邪。[按]《三部九候論》主要是討論三部九候的脈診法。與現代《中醫診斷學》的脈診的三部（寸關尺）九候（浮中沉）不同。