關於這個問題，我談談個人的一些看法。歡迎大家共同參與討論，共同交流。

提到任法融道長，我們就知道他是一個道教人士，而且也多是從網路上看到他，看到最多的就是他寫字了。任法融道長不僅是陝西省道教協會會長，還是第七屆中國道教協會會長。他還有其他一些社會職務，他應該是一個被大家認可的一位道教人士，然而更多的人知道他是透過網路的，因為現在網路的便利，使得什麼才藝都可以得到展示。

這位任法融道長也不例外，我們很多人知道他也是透過網路的，開啟一些影片，就可以看到他在現場書法的影片。很多人就注意到了一個問題，既然任法融道長在這樣展示自己的書法，並且面向大眾，那麼很多人就在關注任法融道長的書法到底怎麼樣呢？

我覺得任法融道長的書法還是有一定的水平的，作為他這樣一個年紀，肯定是經過古帖的，只是到目前為止，個人的風格已經形成了，看他寫字，很快，很瀟灑，基本上是一揮而就，不加任何修飾，然而這到底算不算好呢？我相信大家各有各的看法和理解，因為書法實在也是很感性的，有時候沒法理性分析，因為我們有太多的審美觀念，而且每個人在每個時期都有不同的審美感受。

首先宣告，我不認識這個道長，向來無冤無仇，就是隻針對題主的這幅圖片而已，不針對任何。

說實話，就貼出來的圖而言不叫書法，只能叫“胡畫”，蹭書法的熱度。好像道長會寫字比較高大上。

客氣點說，他是在探索書法前進的方向嗎？

1957年，日本現代書法家手島右卿寫了《崩壞》，開啟了書法的現代化。 他的“崩壞”在巴西聖保羅的比拿萊美術展上首展時，曾引起轟動，當時，不識漢字的彼德羅薩看到這幅字後說，這是什麼呢？我不懂文字，但我知道那是一種天搖地動、分崩離析的感覺。後來有人告訴他，這就叫“崩壞”———“禮崩樂壞”。

《崩壞》讓西方人認識到日本書法的現代性，但是也使東方書法的根本境界———和諧的氣韻消失了。從此，先鋒書法家開始書寫“怪力亂神”，現代性書法成為病態世界的病態模擬。這股風吹到了中國，中國也開始出現“現代派”書家，並且，這群人佔領了輿論高地，從一出生就貼著“大師”的標籤，頻頻在各大報刊、媒體上發表這類作品。 正常人看到這些“怪書”覺得堵得慌，過去那種展玩手上之書法，其溫潤的人格內涵、恢宏的意義表達、美妙的詩意呈現、廣博的人性關懷都蕩然無存。要麼崩壞，要麼死絕，要麼滅亡，要麼頹敗，充斥的是那種負面的、神經病的東西，而不是人類應該具有的空靈、高邁、宏大、溫馨的作品。

書法需要重新回到自己的文化空間。書法就是書法，寫得好就是好，寫得不好就是不好。除非中國無人，除非中國滿地走的全都是精神侏儒，那些“追新逐後”的怪異書法才會成為正脈。 在世界的西化病態中，東方的文化書法應該理直氣壯地站出來，為了群體和睦、人類和諧、世界和平而站出來。 書法與個人修為關係緊密。古人寫書法，絕非像今人那麼盲目和迷戀孔方兄。為什麼現代的很多書法很難成為經典？為什麼很多書法大家在世時名重一時，剛剛逝去就門可羅雀，而且評價四分五裂？ 應該回到中國藝術的本真。中國古人對待藝術非常淡泊寧靜：焚香、沐浴、打坐、靜心、入禪，然後輕輕提筆蘸墨，寫出一片流雲一片清淨一片高山流水。藝術是清泉，可以滌盪心靈。

俄覺得任道長是道家書法很服合道苻規範，常人以書為法，道人用法為書，常人書法取悅眾自，道人法書驅鬼避邪，故清不要用世俗尺子衡量道人之法度