真理時常有，公平，公正，公義，大愛愛人，以德報怨。

為真理喪失生命就得著生命，在真理面前保留自己生命的必喪失生命。

耶穌說：“我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。 (約翰福音 14:6 和合本)

真理很具體，只要你謙卑，一定會認識的。

在網上聽“唐崇榮牧師講道影片”。認識真理，喜樂每一天。

這是一個非常了不起的問題。如今很多人自認為會肯定回答你的問題，即使一直被認為是真理的東西被現實證明為謬誤的仍無腦的堅持，或出於情感、或出於灌輸、或出於盲目的自信、或出於腦拙、或出於麻木、或出於謊言，當一個人具有發自內心的善良同時具有超常智慧善於接受自己無知領域並肯實踐探索的人，才有可能在真理出現的時候認識真理。

真理，不可能獨立的、具體的、特別是排他的“出現”。

理，裡也。事有理，物有理，是為事理、物理。一事一理，一物一理。裡，就沒法“出現”。“出現”的，只能是外，沒法是理。

真，唯一的確定，自然自洽的確定，只能唯一。

真理，唯一確定的事物內在之理，沒法“出現”，只能你自己去總結歸納提煉。

人去總結歸納提煉真理，是為了通曉事物的屬性特質，以利更好的與事物互動。“真理”，不是法西斯的權杖，不是YHWH的十誡石板，其意義不在於其自身的具體存在和被從外賦予的“權威”，而在於其本身與其描述物件的契合程度。契合度高，人去運用互動事物就會更順暢得力，反之，就會荒悖乖謬、南轅北轍。

不存在獨立於具體事與物的孤立、具體的“真理”。

何謂（真理）？

（心安理得）便是，（起心動念）便是（歪理）。

只有（心～清淨平等）了，才能（正確判斷）解決問題。

真理本是主觀標準。

某斷言是否為真理，需要“我”的判斷與實踐。而不是“如果”，更不是“覺得”。

真理如果有的話 也是我們認知的一部分 也符合我們認知的邏輯

如果世界上真的有真理的話 首先是被一個人或者幾個人一個團隊首先發現 並且用符號描述出來供其他人理解或者觀看 批判等等

《哈耶克傳》：

新觀念的發展幾乎必然是緩慢的，一開始，經常會遭到冷嘲熱諷。哈耶克曾經很精闢地強調說，社會在很大程度上取決於大家對這個世界如何運轉的認識。儘管變化是不可避免的———儘管“昨天的異端會是明天的教條”———但卻很少有人能在自己的一生中認識到，他們自以為客觀正確的看法，最後將有很多、甚至大多數被證明是錯誤的，最起碼也是不完整的，不準確的。人對於真理的認識是推測性的、假說性的，也是不斷變化著的，得不斷地接受人們的審查、檢測、修正甚至拒絕。探索真理就是一個不斷用新經驗評估舊假說、新假說的過程。真理並不是有待於我們去征服的固定不變的山峰，而是在一條沒有盡頭的道路上的一次無盡的征程。每次發現新的知識，都開闢了無知的新範圍。一個人越是深入地探索自然和現實，他越會更深刻地意識到自己其實並不知道多少。

我們可能會從理論上舉手同意這些原則，但將其付諸自己的行動卻是另一回事。關於這個世界如何運轉、以及這個世界是什麼樣的新觀念，如果想為人們接受，就得用語言來表達出來。因此，理解從一開始就是非常重要的，可能只有一個人或少數人能夠把握住；這之後，新的理解才有可能被用語言表達出來，供所有人（或大多數人）來認同或領會。