正如題主所言，我也是納蘭容若和倉央嘉措的鐵粉！生活在相近時期的兩個人，二者有著諸多相似之處。同是身份顯赫，卻看淡權欲，執著情愛，可憐英年早逝，唯有詩詞流傳千古。

倉央嘉措，身為轉世活佛，六世達拉喇嘛，是雪域最大的王，卻深愛著平凡的姑娘，成為世間最美的情郎，“世間安得雙全法，不負如來不負卿”成為千古絕唱。 納蘭容若，滿洲正黃旗人，父親是康熙朝武英殿大學士、一代權臣納蘭明珠，母親是愛新覺羅氏英親王阿濟格之女，一品誥命夫人。出身顯赫，才華橫溢的納蘭容若，卻淡泊名利，嚮往平凡，寄情詩詞，“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇”，曾被多少幽怨的才子佳人常掛口頭？

倉央嘉措的詩，納蘭容若的詞，都是由心內流出，緣情而旖旎，感情真摯，惹得無數人感動與悲傷，歡喜與惆悵。由兩首詩詞，可見一斑。

倉央嘉措《不負如來不負卿》： 有心持缽叢林去， 又負美人一片情。 靜坐修觀法眼開， 祈求三寶降靈臺， 觀中諸聖何曾見？ 不請情人卻自來。 入山投謁得道僧， 求教上師說因明。 爭奈相思無拘檢， 意馬心猿到卿卿。 自恐多情損梵行， 入山又怕誤傾城， 世間哪得雙全法， 不負如來不負卿。

納蘭容若《木蘭詞·擬古決絕詞柬友》 納蘭性德 人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。 等閒變卻故人心，卻道故人心易變。 驪山語罷清宵半，淚雨零鈴終不怨。 何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願。

從中可見， 倉央嘉措、納蘭容若，都是如清蓮一般的人，都是用情極深的人，他們用短暫的生命，將一段段往事，一重重悲愁，雕刻成詞句詩行，成為時間永遠磨洗不掉的悲傷情調。有時在想，當倉央嘉措遇見納蘭容若會是怎樣？

不是部分讀者，是很多讀者哦，包括作為新詩寫作者的我也很喜歡這兩位同於17世紀的異族詩人。深情、妙喻、相對清晰流暢的詩句，這些是兩人的詩歌在技術上征服大眾的顯著特點，我已經在一些學術文章分析過。但這次我要從別的角度講講他們流行的緣故，在詩之外。

首先，兩人的特殊身份為他們的詩詞附上了特殊色彩。一個是貴族公子，權臣納蘭明珠之子，納蘭性德、字容若（生於1655年1月19日－逝於1685年7月1日），本身也是親隨皇帝徵獵遠疆的御前一等侍衛。另一位更不得了，六世達賴喇嘛倉央嘉措（生於1683年3月1日，逝世年份有爭議），當時西藏政教合一的名義上最高領袖。

而且說來也巧，納蘭性德和倉央嘉措都不是漢人，卻成了那個時代最偉大的兩個中國詩人。清末國學大師王國維很敏銳地指出：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情，此由初入中原，未染漢人風氣，故能真切如此，北宋以來，一人而已！”——倉央嘉措的動人也因為這樣，西藏尤其是達旺、山南地區的山水，滋養了他的詩句，而不是當時中原已經日益陳腐的儒家教育。

這已經足夠傳奇了，更傳奇的是兩人都有很多動人故事。納蘭性德讀吳兆騫《金縷曲》泣下數行，義救吳兆騫出流放地寧古塔，是清代詩壇一段佳話；更有悼亡其妻盧氏之詩詞纏綿悱惻，加上和其續絃官氏、情人沈宛等愛情傳說，更廣為吃瓜觀眾所知。至於倉央嘉措，因為寫情詩、雪夜偷情被發覺、因為“迷失菩提”被廢除尊位等等傳說，遂被傳為一代情僧，正符合了需求矛盾劇情的情詩讀者的期待；其迷離結局，更是傳奇的絕唱，把讀者的沉醉升到悲劇精神的境界。

一般讀者，讀詩不多，文字享受以外，更多還是消費傳奇，這是納蘭性德和倉央嘉措的幸還是不幸，還真說不好。如果大家因此多關注了詩歌本身，才是功德吧。