(1)世界的統一性問題就是萬事萬物的本原問題；馬克思主義哲學是徹底的唯物主義一元論，主張世界的真正的統一性在於它的物質性。這就是說，物質是萬事萬物的本原，不能說世界統一於存在，因為有些哲學把存在理解為精神或意識，如存在主義。 　　(2)世界的統一性在於它的物質性是要由哲學和自然科學的長期的和持續的發展來證明的。首先是自然科學的長期和持續的發展的證明。一方面，馬克思主義哲學關於世界統一於物質的論斷是在自然科學發展的基礎上提出來的；另一方面，現代自然科學的新發展和新成就也在不斷提供新的證明。例如現代自然科學所發現的微觀宇宙和宏觀宇宙，都無例外地是一種物質存在的方式。其次，世界統一於物質還有賴於哲學的證明。這是因為一切自然科學的證明雖然是必要的，但自然科學不論怎樣發展，它所提供的證明只能是個別的、部分的、相對的；而世界是整體、是永恆的、絕對的，因此必須藉助於正確的理論思維即哲學，從個別上升到一般，把部分與整體、相對和絕對、暫時和永久辯證地統一起來，方能使世界統一於物質的原理得到證明。無論是自然科學的證明還是哲學的證明，都是一個長期的過程，實際上是沒有止境的。 　　(3)世界統一於物質的原理具有重大現實意義和實踐意義。第一，這一原理告訴人們，世界上除了運動著的物質，什麼都不存在。一切現象，自然的、社會的、精神的，歸根到底都是由物質運動所引起的，都可以從中獲得最終的解釋和說明。堅持這一觀點，可以有力地批判和抵制一切唯心主義、宗教迷信和歪理邪說，樹立真正科學的人生觀和世界觀。第二，世界的統一性在於它的物質性，說明客觀世界以及客觀存在著的事物是第一性的。我們在實踐中必須堅持從實際出發，從客觀存在著的事物出發，這就是在實踐中堅持唯物論。