在我認知裡，相聲就是搞笑，相聲沒有引起共鳴就沒有笑聲，於是構思出人意料，身體語言誇張成了必然。這就產生了與高雅文藝一種對立，相聲界深知其中奧秘，“雅"與俗一直在相聲界有所顧忌。產生對雅的質疑就順理成章了。那句話有什麼深意，應問郭德綱本人，我贊成人的生活離不開高雅，也想不出高雅與風流有多大關連。

郭德綱雖然上學只讀到初二輟學，但他在學藝和表演的過程中，深深悟到一個最樸素的真理，就是：相聲拼到最後拼的是文化。這也是他經常提醒和教化徒子徒孫的真知灼見。在工作之餘，他身體力行，把別人用於應酬玩樂的時間，全部用於博覽群書，提升自己的藝術功底和文化修養，從而又領悟到雅到極致不風流的真諦。

雅到極致不風流是一個充滿辯證法的哲理。應源於《後漢書.黃瓊傳》“嶢嶢者易缺,皎皎者易汙”一語。最直接的解析，是他在相聲裡論雅俗中說的一個淺顯的道理：沒有汙泥焉有荷花。

風流的正解是做人做事做藝必須既有品位更要接地氣，既能包容社會，又能融入社會。也就是毛主席在《沁園春.雪》中提到的"數風流人物，還看今朝"的風流，這才是與時俱進的社會主流。風流體現了雅的精髓，更是社會和暢的境界。如果雅到不食人間煙火，極致到超凡脫俗，只能是精神上的潔癖狂，必然與社會貌合神離。追求陽春白雪，只能和者蓋寡。

下里巴人是觀眾的主體，相聲演員必須和他們心心相印，做到雅俗共賞，雅是品位，俗是滲透。如果相聲雅到極致，得不到觀眾的認同和共鳴，就不會產生風流的效果。當代的觀眾，文化素養和欣賞水平與過往己經不可同日而語，雅不雅他們有足夠的判斷力。不風流的雅只能是假正經。

做菜光燉肉太油膩，光青菜又寡淡，葷素搭配可營養兼顧，解口饞，飽食腹，養健康。雅不雅得清湯寡水，俗不俗得油漬橫流，高手在於合理搭配，引更多人喜食，回味連連。

一個說相聲的沒人要求你極雅，也沒有人做到雅至，讓郭德綱說說啥是雅至。文言文只是古人的文字，沒啥雅不雅的事，郭德綱看似明白，其實瞎說。

郭德綱這句話關鍵詞有兩個，一個是雅，一個是風。這兩個詞是有來歷的。

《詩經》是中國古代詩歌開端，收集了西周初年至春秋中葉共311篇，傳為尹吉甫採集、孔子編訂。詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，分《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

簡言之，風是民歌流行歌，雅是鋼琴曲交響樂。隨便弄兩首比較一下區別。

《國風·召南·野有死麕》：野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。舒而脫脫兮！無感我帨兮！無使尨也吠！翻譯一下就是，馬春花被福康安引誘到草地上，幹不可描述之事，旁邊有一條小狗看不慣，汪汪的叫。

《大雅.鴻雁》：鴻雁于飛，肅肅其羽。之子於徵，劬勞於野。爰及矜人，哀此鰥寡。鴻雁于飛，集於中澤。之子於垣，百堵皆作。雖則劬勞，其究安宅？鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劬勞。維彼愚人，謂我宣驕。小編文化不高，這幾句就不翻譯了，大家感受一下畫風。

所以雅和風流本來就是雞同鴨講，鋼琴彈得再好，能跟流行歌是一回事嗎？

因此老郭說的雅到極致不風流純屬廢話。雅不到極致也不風流。但是春秋時期的上層貴族也聽風歌，下層社會的百姓卻很少聽雅樂。就如讓你花一千塊錢買張票去聽交響樂，你去嗎。但是讓你花一千塊錢聽老郭說相聲，你肯定去。

所以老郭意思，有錢就來聽相聲，圖一樂。不要去聽鋼琴，聽也聽不懂。