牛浦郎乃《儒林外史》中的一個人物。此人原為鄉間的一位少年，識些字，也讀些書，尤其愛讀詩。一個偶然的機會，牛浦郎得到了當時已經逝世的一位詩人牛布衣的詩集，就動了歪心思。想著牛布衣姓牛，自己也姓牛，乾脆自己冒充牛布衣得了。

　　從此，這少年就從牛浦郎變成了牛布衣，搖身一變成了著名詩人。牛浦郎這種行為當然十分無恥，但他自己卻洋洋自得，不以為恥，反以為榮。當今時代，如牛浦郎之輩比比皆是。

　　作者在刻畫牛浦郎這個人物時，注意了展開社會環境的描寫，在這個社會里，不管人們有多少種不同的身份，歸根結底，不是騙人者就是被騙者。萬雪齋、牛玉圃等人固然是牛浦郎效法的極好榜樣。而董知縣、向知縣以至好心的老和尚、黃客人這些被騙者。

　　何嘗不在從另一個角度鼓勵著、滋養著騙子的成長，作者在牛浦郎假充牛布衣正走好運的時候，安排了一個叫做石老鼠的騙子來冒充牛浦郎的舅舅。這個小騙子來騙大騙子的細節，使這個社會中你騙我、我騙你的鏈條中又增加了一環，活生生地將一個騙人“怪圈”展示在讀者面前。

　　表面上看來是寫牛浦郎如何從個一個社會底層的上進青年成長為積年巨騙的，實際上也鞭撻了社會上的不學無術，讀書人的互相欺騙是彼此學問不夠的後果，精力放在客套上，儀式上和捧臭腳上。牛浦郎每每碰到問題都能以騙術化解，而且越來越順手和爐火純青，這也鼓勵了當時社會的騙人風氣。

　　吳敬梓在刻畫牛浦郎這個人物時，注意了展開社會環境的描寫，在這個社會里，不管人們有多少種不同的身份，歸根結底，不是騙人者就是被騙者。萬雪齋、牛玉圃等人固然是牛浦郎效法的極好榜樣，而董知縣、向知縣以至好心的老和尚、黃客人這些被騙者，又何嘗不在從另一個角度鼓勵著、滋養著騙子的成長。