開光是由寺院的高僧按照您的生日單獨開光，用觀音像持有人的姓名，生辰八字供奉在祈福臺。

令觀音像保持最高法力狀態而不丟失法力，觀音持有者與觀音像完美結合。此開光法觀音具有極高靈性。認主觀音只會保護持有者，保護持有者的原力只會出入主人身體，所以靈性極高。

切勿自行開光，靈性不通心境不靈，物品也無法與聖氣結合。

開光，本意是寺廟落成或佛像建成的一個證明儀式，證明此處三寶具足，社會大眾可以來此修學佛法，猶如古代男子成年之日要舉辦“冠禮”，邀請四方親鄰證明一樣。“開光”的儀式，本意是恭敬三寶、昭告世人，讓人起希求、敬仰、學習的心來。信眾在寺院舉行的法會上，請法師對其佩戴、使用、攜帶、擁有的物品，依照佛門禮儀進行誦經、灑淨等加持祝福，這也符合佛法。

包括開光在內的許多佛門儀式，都是借外在的莊重儀軌來提策內心的恭敬。所有莊嚴的儀式，都是為了增長我們內心的莊重。如果認為外物能夠保佑自己的，都不是佛法。如理的開光儀式是符合佛法的，但是認為只有開了光的佛像才靈驗，認為開了光的佛珠一類的東西會比沒開光的有用，那這樣的觀點都是不對的。如果我們內心沒有佛法，那即使是真正的佛教聖物對我們也是沒啥大用的。

有人說佛像都要開光，不開光的不靈，這是非常不對的。家中供佛像，不是一定要開光，有條件就做，沒條件也沒關係，最重要的是自己內心的虔誠恭敬。心向內緣才是佛法，人生不是靠外物來保佑的。討論佛像“靈驗不靈驗”，根本是民間的迷信，跟正信的佛法無關。

靈驗的不是外在的佛像，而是自己的信心。人把它當做佛，它就靈驗；只把它當做工藝品，它就“不靈驗”。好比照片與本人，若照片上是自己的親人，看到照片心情就會不一樣，照片承載的是我們對親人的回憶，而本身只是一張紙而已，不是這張紙在產生作用，是人的心在作用。佛像的道理也是一樣，設立佛像的意義就是藉助這個外在的相來幫助我們憶念佛陀、樹立內心清淨的相。若把重點放在佛像上，去分別比較，那就偏失本意了。

所以，佛教有開光的儀式，也有用，但不能迷信儀式。所有的形式都是為內心服務的，若沒有內心的恭敬，那形式就失去意義了。

佛教中的很多實際內涵，到現代這些人這裡很多都失傳了，看到許多作為一個向大眾宣傳佛教知識的人都不懂開光的實際意義，真是可悲，一個佛像必須開光才有意義，為什麼呢，開光的實際內涵是高德之人透過誦經等形式，請一個佛的法身到佛像上，讓大家供奉，佛像上的法身具有佛一定的神通法力，他會看護和安排供奉他的人的修行道路。

當然不是所有的人都能達到給佛像開光的目的，在過去必須是有一定功能的高德法師才可以，他能與佛進行一定層次的溝通，達到開光的目的，並不是說能開光的人能比佛更具神通，過去釋迦牟尼佛時代是講神通的，像目犍連就是佛下神通第一的弟子，現在的很多和尚不實修，不具有神通，所以很多佛教在儀式的內涵的丟失了。

也就是說佛像必須開光，才能供奉，沒有開光的的佛像不能供奉，供奉只能是害人害己，原因複雜我就不說了，拜佛最好去古廟寺院，不要到新修的佛像去拜，主要是1992年以後新修的不要去，雖然都舉行了儀式，因為種種原因，基本都有沒有達到開光的目的，原因複雜就不說了。

末法時期魔子魔孫都會到廟裡當和尚敗壞釋迦牟尼佛的佛法，釋迦牟尼佛當時流淚了，很多人打著傳播佛法的名頭，幹著破壞佛法的事，