為了回答這個問題特意百度了，截了三個圖，這些都是日本人罵人的話。

樓主啊樓主，你日語還會有教材教人罵人的呀！我學了好幾年的英語也沒見教材教我罵人，學了十幾年的語文也沒見教材教我髒話。

你應該沒去過日本吧！對日本文化，日本新聞不是很瞭解吧！對日本歷史，對日本社會不是瞭解很透徹吧！

雖然我也不是很瞭解日本人，日本社會，日本文化，但是我不會因為我學習日本語言，從幾本教材去下日本人很文明這樣的定論。

有一種現象就是你去學習一門外語，研究一個國家的歷史和社會，你可能會對這個國家產生好感，有種崇洋媚外的心理。不過希望客觀理性的去看待現實

在日語的詞彙中，很少有辱罵他人的髒詞，而最為華人所知的日本髒話，便是八嘎呀路。八嘎呀路在日本國內也堪稱是國罵，也因抗日題材的影視劇而為華人熟知。八嘎呀路為日語的音譯詞彙，日文寫作為バカやろう，按詞彙意為“馬鹿野郎”。野郎本意為村夫，指缺乏教養之人，而在《三國演義》中，司徒王朗被諸葛亮罵得急火攻心之時，亦只會用諸葛村夫“回敬”諸葛亮。假使王朗能多會些罵人的詞彙，也不至於慘死於諸葛亮的口舌之下。

相比“呀路”而言，“八嘎”的罵人口氣則更要重一些，也經常單獨使用。“八嘎”意為蠢蛋，而其詞彙意則為馬鹿。在日本帝國時代，海軍（薩摩藩閥勢力）與陸軍（長州藩閥勢力）不和，亦常互相責罵對方為“馬鹿”。

馬鹿一詞，其實源於中國《史記》中秦相趙高“指鹿為馬”的典故。趙高在中國的歷史上可謂是惡名昭著，被認為是敗壞大秦帝國根基的罪魁禍首。趙高深受秦始皇的寵幸，也是秦二世胡亥的老師。按《史記》中的記載，秦始皇病逝於沙丘之時，時任中車府令的趙高對丞相李斯威逼利誘，而使得李斯與自己合謀篡改了遺詔，改立了胡亥為帝，並逼死本該繼位公子扶蘇。

但此種說法的可信度並不高，一則，篡改遺詔乃私室密謀之事，他人絕不可知曉，司馬遷更不可能有確鑿的資訊來源。二則，從中國古代的政治特徵來看，儲君不外放，外放即被廢。據《左傳》記載：晉侯使大子（太子）申生伐東山皋落氏。裡克諫曰：“大子奉冢祀，社稷之粢盛，以朝夕視君膳者也，故曰冢子。君行則守，有守則從。從曰撫軍，守曰監國，古之制也。歷代謀廢太子的第一步，就是想辦法把太子趕出都城，而皇帝常帶著身邊的皇子實則上就是儲君。三則，根據漢初《趙正書》的記載，也明確了胡亥繼位的合法。

但是，趙高專擅朝政卻是確確鑿鑿。在右丞相馮去疾、將軍馮劫（馮去疾之子，為御史大夫）及左丞相李斯先後自殺或被殺之後。趙高便得以為丞相，而專擅朝政（史載：..李斯已死，二世拜趙高為中丞相，事無大小輒決於高）。

趙高久控朝政，為測驗大臣是否完全聽命於自己，便在朝堂之上導演了“指鹿為馬”的把戲。秦朝眾多大臣懾於趙高的淫威，詭稱“鹿”為“馬”，弄得秦二世也甚是懷疑自己對“馬”與“鹿”的認知。而中國可以說是日本文化上的母國，其對中國歷史的熟知在很多方面都近乎不遜色於華人。而馬鹿（八嘎），就源於“指鹿為馬”這則著名的典故，原意指馬鹿不分的糊塗蛋。而由於該歷史典故在日本廣為所知，於是漸而成了日本的國罵。

參考資料：《史記》等等

我下面說幾點，你願意相信哪個，你就相信。

1.日本人說話很含蓄，拒絕都要委婉拒絕，更不要說髒話。

2.髒話或不好的話，出口後會在自己身上應驗

3.禁慾文化

最後我想說，日本其實有髒話，吵架的時候肯定時不時爆一個。文明不文明很難說，但是如果一個人常年不說髒話，我估計他身邊的朋友也很難說出來吧！說髒話這件事本來就是互相影響的，希望大家做個文明人。