諸葛誕是諸葛亮的族弟，曾與司馬師平定毋丘儉、文欽的叛亂。後來因為一些事，司馬氏又誅殺了夏侯玄、鄧颺等人，而這兩人與諸葛誕平時交情較厚。且當諸葛誕又見到為魏國建功不少的毋丘儉、王凌等人被司馬氏所滅，開始心不自安，於是在257年聯合東吳，以忠於曹魏反對司馬氏的名義起兵造反，但是於次年被鎮壓，諸葛誕被胡奮斬殺，並夷三族，其麾下數百名將士，拒絕投降，被一個一個殺死（壯士們列隊，被一個一個的問是否投降，誰不投降就殺死誰，就這樣也沒有一個投降的，皆被殺死），堪稱有田橫伍佰壯士之忠義。就諸葛誕的品行人格魅力而言能養這麼一批死士，著實讓人感嘆。陳壽評價諸葛誕“誕嚴毅威重，與鍾會皆有顯名，到諸葛誕掌權，心大志迂，不慮禍難。”顯然陳壽對諸葛誕的評價是不高的，同時他的名氣和官職都在他兩個哥哥之下。並且他在252年，跟著司馬氏討伐過東吳，在255年又討伐了毋丘儉等人。顯然，這兩次出兵，諸葛誕的身份就像獵狗跟隨主人狩獵一樣，替司馬氏賣命。

我又查了查“犬與狗”在古代的異同。發現除了個別情況，犬的寓意大多是中性的，狗的寓意大多是不好的。例如：犬馬之勞、鬥雞走犬、鷹犬之才、犬牙交錯等多中性，狗尾續貂、蠅營狗苟、狗仗人勢、狼心狗肺等多貶義。除了“馬有垂韁之意，狗有溼草之恩”這個是褒義的。狗的寓意恰配諸葛誕一生之為人。

我認為狗並不是貶義。

漢高祖劉邦時曾和將軍們有一次著名的辨論會，關於狗和獵人。將軍們不滿蕭何的爵位在自己之上，理由是蕭何沒有上過戰場，只是躲在幕後發號施令。劉邦替蕭何正名，他把將軍們比作獵狗，把蕭何比作獵人，獵狗聽憑獵人指揮才能獲取獵物，建立功勞，蕭何功勞固然是大的，但是劉邦把將軍們比作狗，也並沒有看不起他們的意思，不是貶義。

狗的忠誠是狗和其他動物最大的區別。諸葛誕無疑是魏國的死忠之臣。當時，司馬氏掌握曹魏的大權，想要取代曹魏的野心已經開始顯露出來了。當時的大臣不是和司馬氏狼狽為奸，就是隨波逐流，卑躬屈膝，坐視曹魏大權旁落司馬氏之手。諸葛誕起兵反對司馬氏家族，明之不可為，而為之。對於曹魏，他是盡了力的，雖然最後兵敗身死，仍然不失為曹魏的忠臣，就是像狗守護主人，他的主人當然是曹魏而非司馬氏。相比於其他受到曹魏厚恩，非但不想辦法報答，反而助司馬氏為虐，甘為爪牙的人來說，諸葛誕也算是異數了。