我認為：人們看書是認識世界提高自我智慧的階梯！一味地把讀書看成是萬能的事物，必然會脫離現實的真實性。因為書是有侷限和時代性的！吸取智慧還行，盡信則無益。

毛主席曾講"讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習"。這就說明現實生活就是一本好書！況且哪本書不是來源於現實生活中的呢？

從內因方面看:人生中所有的失敗，都可歸結於″見識"水平太低了。而外因則是:天時地利人和。要提升"內因"水平，只有讀聖賢書這一條路可走，而且是幾千年來唯一的一條路！

會看書與讀"無字書"並不矛盾。信與不信都是由主觀個體所決定。整個人類文明史，是人類透過在物質資科的生產活動中，自產生文字語言，便創造了人類物質文明和精神文明兩大成果，留下了豐富豐的物質文化遺產和非物質精神文化遺產。各國曆史文物博物館均能見證一般和一、二、三。所以，人的知識文化水平一是從書本中來，二是從社會革命實踐活動中來，總是在現實生活中，驗證前人知識和獲得新知識，這個生活過程，就叫一個人的物質文化生活和精神文化生活的全部一生。

生活的現象是未必可信，由現象引匯出的本質則更可靠。透過現象把握本質，不以我的個人主觀妄猜的客觀的實質的可信，否則，未必可信。比如，看到颳風了，說馬上就要下雨，這未必可信，屬於，片面之辭聽風就雨的妄動臆測，經過各方面的資料統計，衛星影象，氣壓，雲層移動分佈，季節氣候等各方面綜合分析預測有雨或沒有雨，則更可信。

生活假象處處存在，不可信，能看到真相也未必可信，即使是真相只是表象，疏忽萬變，而能看透表象之背後的實質則就相對穩定可靠。這就需要多讀，書讀百遍其義自見，多讀更重要是多思多分析總結，先是感性認識然後經過分析總結到理性認識，理性認識了再投入生活實踐，然後再認識再總結，再投入生活實踐。生活比成書，讀此書，一是思維意識認識的讀，二是實踐的讀，經得實踐檢驗的則可信，否則未必不可信。

「盡信書不如無書」與「把生活比作一本書」都涉及到一個人如何“正確應用思維判斷能力”（歸納為思想）的問題。

盡信書不如無書：

這句話！明顯地說明：一個人讀書，讀到•讓書中的理論，理念及思想，把本人的思想被書中的理論，理念及思想•固化的程度。形成死扳硬套，使自身本有的思維靈活性失效，致使面對現實問題，得不到解決。還不如不去讀書，應用本身自有的思維靈活性，去解決問題，也許還可以更快地解決問題。

把生活比作一本書，如何做到閱讀中的“信”與“不信”？

生活！是現實的大百科全書，如何做到閱讀中信與不信？必須首先培養：實事求是，客觀公正，一分為二，理論聯絡實際的，正確的思維能力。

在具備了正確思維判斷能力的前提下，然後！針對生活現實出現的具體問題，應用：實事求是，客觀公正，一分為二，理論聯絡實際的，正確的思維能力。進行具體合理的分析判斷，區分現實生活中，具體事物的本質，如果！存在：真善美要素的，就可以確定去“信”。如果！存在：假惡醜要素的，就可以確定去“不信”。

總之！關於書與人的思想問題，是這樣的：書是死的，人是活的。活人讀死書，可以把人讀活。假如！死書讀活人，可以把人讀死。問題大概就是這樣的。