歐陽修《峴山亭記》
峴山臨漢上，望之隱然，蓋諸山之小者。而其名特著於荊州者，豈非以其人哉。其人謂誰? 羊祜叔子、杜預元凱是已。方晉與吳以兵爭，常倚荊州以為重，而二子相繼於此，遂以平吳而成晉業，其功烈已蓋於當世矣。至於風流餘韻，藹然被於江漢之間者，至今人猶思之，而於思叔子也尤深，蓋元凱以其功，而叔子以其仁，二子所為雖不同，然皆足以垂於不朽。餘頗疑其反自汲汲於後世之名者，何哉?
傳言叔子嘗登茲山，慨然語其屬，以謂此山常在，而前世之士皆已湮滅於無聞，因自顧而悲傷。然獨不知茲山待己而名著也。元凱銘功於二石，一置茲山之上，一投漢水之淵。是知陵谷有變而不知石有時而磨滅也。豈皆自喜其名之甚而過為無窮之慮歟? 將自待者厚而所思者遠歟?
山故有亭，世傳以為叔子之所遊止也。故其屢廢而復興者，由後世慕其名而思其人者多也。熙寧元年，餘友人史君中輝以光祿卿來守襄陽。明年，因亭之舊，廣而新之，既周以迴廊之壯，又大其後軒，使與亭相稱。君知名當世，所至有聲，襄人安其政而樂從其遊也。因以君之官，名其後軒為光祿堂; 又欲紀其事於石，以與叔子、元凱之名並傳於久遠。君皆不能止也，乃來以記屬於餘。
餘謂君知慕叔子之風，而襲其遺蹟，則其為人與其志之所存者，可知矣。襄人愛君而安樂之如此，則君之為政於襄者，又可知矣。此襄人之所欲書也。若其左右山川之勝勢，與夫草木雲煙之杳靄，出沒於空曠有無之間，而可以備詩人之登高，寫《離騷》之極目者，宜其覽者自得之。至於亭屢廢興，或自有記，或不必究其詳者，皆不復道。
熙寧三年十月二十有二日，六一居士歐陽修記。
譯文：
峴山面臨漢水，看上去山勢突出高大，（實際上）它是周圍群山之中較小的一座山。然而它在荊州特別著名，難道不是因為那兩個人嗎？那兩個人是誰呢？是羊祜叔子、杜預元凱。當晉與吳用武力相爭時，常常要倚靠荊州，把它作為軍事重地，而羊祜社預二人相繼鎮守在這裡，最終削平東吳，完成了晉的統一大業。他們功勞業績已經超過了當時所有的人。至於他們遺留下來的功勞事蹟，廣泛傳揚於江漢之間，直到現在人們仍然思念他們，而對於羊叔子的思念尤為深摯。大概是元凱憑他的武功，叔子憑他的仁德，二人的所為雖然不同，然而卻都足以流傳不朽。我卻很懷疑他們是在急切追求自己後世的名聲，這是為什麼呢？
傳說羊叔子曾登上這座山，很有感慨地告訴他的部下，這山一直矗立在那裡，而前代計程車人都已湮沒無聞了，因此他聯想到自己而悲傷。然而（他）惟獨沒有料想到這座山是因為自己才出名的。元凱在兩塊石碑上刻了自己的功業，一塊安置在這座山上，一塊投到漢水深處。（他）知道山巒溝壑會有變化，但不知道石碑也有磨滅的時候。（這傳說）難道不說明他們都太重視自己的名聲，從而過分地無窮無盡地思想自己的功名了嗎？恐怕是（他們）太看重自己，想得太深遠長久了吧？
峴山上本來有亭，世人傳說是羊叔子當年遊歷休息的地方。亭子之所以屢興屢廢，就是因為後人敬慕他們的名聲而思念他們的人很多。熙寧元年，我的朋友史君中輝憑光祿卿的身份作襄陽知府。第二年，依據亭子舊有的規模，加以擴大、更新；既在環繞著亭子建造了壯觀的迴廊，又擴充套件了亭子後軒，使後軒與亭子的大小規模相稱。史君輝聞名於當今，在他從政過的地方都留下了很高的聲望。襄陽人滿意於他的行政措施，喜歡跟從著他遊覽，於是就根據史君的官銜名號，為後軒命名為光祿堂；又想在石碑上記錄史君的事蹟，來與羊叔子、杜元凱的名聲一起流傳久遠。史君不能阻止這種行為做法，於是他便囑咐我寫一篇亭記。
歐陽修《峴山亭記》
峴山臨漢上，望之隱然，蓋諸山之小者。而其名特著於荊州者，豈非以其人哉。其人謂誰? 羊祜叔子、杜預元凱是已。方晉與吳以兵爭，常倚荊州以為重，而二子相繼於此，遂以平吳而成晉業，其功烈已蓋於當世矣。至於風流餘韻，藹然被於江漢之間者，至今人猶思之，而於思叔子也尤深，蓋元凱以其功，而叔子以其仁，二子所為雖不同，然皆足以垂於不朽。餘頗疑其反自汲汲於後世之名者，何哉?
傳言叔子嘗登茲山，慨然語其屬，以謂此山常在，而前世之士皆已湮滅於無聞，因自顧而悲傷。然獨不知茲山待己而名著也。元凱銘功於二石，一置茲山之上，一投漢水之淵。是知陵谷有變而不知石有時而磨滅也。豈皆自喜其名之甚而過為無窮之慮歟? 將自待者厚而所思者遠歟?
山故有亭，世傳以為叔子之所遊止也。故其屢廢而復興者，由後世慕其名而思其人者多也。熙寧元年，餘友人史君中輝以光祿卿來守襄陽。明年，因亭之舊，廣而新之，既周以迴廊之壯，又大其後軒，使與亭相稱。君知名當世，所至有聲，襄人安其政而樂從其遊也。因以君之官，名其後軒為光祿堂; 又欲紀其事於石，以與叔子、元凱之名並傳於久遠。君皆不能止也，乃來以記屬於餘。
餘謂君知慕叔子之風，而襲其遺蹟，則其為人與其志之所存者，可知矣。襄人愛君而安樂之如此，則君之為政於襄者，又可知矣。此襄人之所欲書也。若其左右山川之勝勢，與夫草木雲煙之杳靄，出沒於空曠有無之間，而可以備詩人之登高，寫《離騷》之極目者，宜其覽者自得之。至於亭屢廢興，或自有記，或不必究其詳者，皆不復道。
熙寧三年十月二十有二日，六一居士歐陽修記。
譯文：
峴山面臨漢水，看上去山勢突出高大，（實際上）它是周圍群山之中較小的一座山。然而它在荊州特別著名，難道不是因為那兩個人嗎？那兩個人是誰呢？是羊祜叔子、杜預元凱。當晉與吳用武力相爭時，常常要倚靠荊州，把它作為軍事重地，而羊祜社預二人相繼鎮守在這裡，最終削平東吳，完成了晉的統一大業。他們功勞業績已經超過了當時所有的人。至於他們遺留下來的功勞事蹟，廣泛傳揚於江漢之間，直到現在人們仍然思念他們，而對於羊叔子的思念尤為深摯。大概是元凱憑他的武功，叔子憑他的仁德，二人的所為雖然不同，然而卻都足以流傳不朽。我卻很懷疑他們是在急切追求自己後世的名聲，這是為什麼呢？
傳說羊叔子曾登上這座山，很有感慨地告訴他的部下，這山一直矗立在那裡，而前代計程車人都已湮沒無聞了，因此他聯想到自己而悲傷。然而（他）惟獨沒有料想到這座山是因為自己才出名的。元凱在兩塊石碑上刻了自己的功業，一塊安置在這座山上，一塊投到漢水深處。（他）知道山巒溝壑會有變化，但不知道石碑也有磨滅的時候。（這傳說）難道不說明他們都太重視自己的名聲，從而過分地無窮無盡地思想自己的功名了嗎？恐怕是（他們）太看重自己，想得太深遠長久了吧？
峴山上本來有亭，世人傳說是羊叔子當年遊歷休息的地方。亭子之所以屢興屢廢，就是因為後人敬慕他們的名聲而思念他們的人很多。熙寧元年，我的朋友史君中輝憑光祿卿的身份作襄陽知府。第二年，依據亭子舊有的規模，加以擴大、更新；既在環繞著亭子建造了壯觀的迴廊，又擴充套件了亭子後軒，使後軒與亭子的大小規模相稱。史君輝聞名於當今，在他從政過的地方都留下了很高的聲望。襄陽人滿意於他的行政措施，喜歡跟從著他遊覽，於是就根據史君的官銜名號，為後軒命名為光祿堂；又想在石碑上記錄史君的事蹟，來與羊叔子、杜元凱的名聲一起流傳久遠。史君不能阻止這種行為做法，於是他便囑咐我寫一篇亭記。