下面列出一些常用的，供參考！
上善若水
出處：《道德經》第八章：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”
釋義：最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。水性至善至柔，綿綿密密，微則無聲，巨則洶湧，與物無爭而又包容萬物。水有滋養萬物的德行，使萬物得到它的利益，而不與萬物發生相爭，天下善性莫過於水。
慎終如始
出處：《道德經》第六十四章：慎終如始，則無敗事。
釋義：慎重地對待過程中的每一個環節，直到結束，就像開始時一樣，就不會有失敗和差錯。
和光同塵
出處：《道德經》第五十六章： 塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。
釋義：混和光芒，與世同俗。含斂光耀，與世無爭的平和處世態度。
天長地久
出處：《道德經子》第七章：“天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。”
釋義：天地所以能夠長久，是因為天地的運作不為自己，所以能夠長久。所以有道的人把自己退在後面，反而能贏得愛戴；把自己置於度外，反而能保全生命。
形容時間悠久，也形容永遠不變，跟天地存在的時間那樣長久。
無為而治
出處：《道德經》第三章：“為無為，則無不治。”
釋義：順萬物之自然而不妄作，順萬民之自性而不妄為，以此治理國家，可使國泰民安。
見素抱樸
出處：《道德經》第十九章：見素抱樸，少私寡慾，絕學無憂。
釋義：現其本真，守其純樸，不為外物所牽。《道德經》言“載營魄抱一，能無離乎？摶氣致柔，能如嬰兒乎？”，人之素樸狀態。
被褐懷玉
出處：《道德經》第七十章：知我者稀，則我者貴，是以聖人被褐而懷玉。
釋義：身上穿著粗布衣服，胸前卻揣著寶玉。比喻懷抱美才卻藏而不露，或出身貧寒而懷有真才實學。《道德經》言“沌沌兮，如嬰兒之未咳；傫傫兮，若無所歸。”，嬰兒天性純全，成人卻以偏知教幼童，不也奇哉！
知雄守雌
出處：《道德經》第二十八章：“知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。”
釋義：棄剛守柔。比喻與人無爭。
大直若屈
出處：《道德經》第四十五章：“大成若缺，其用不敝；大盈若盅，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大贏若絀。”
釋義：最正直的人外表反似委曲隨和。亦作“大直若詘”。
寵辱若驚
出處：《道德經》第十三章：“何謂寵辱若驚？寵為下；得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。”
釋義：無論受寵、受辱，心裡都要振動。形容人非常計較得失。
長生久視。
出處：《道德經》五十九章：“……有國之母，可以長久。是謂深根固柢，長生久視之道也。”
釋義：久視：不老，耳目不衰。形容長壽。
禍福相依。
出處：《道德經》第五十八章：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正也。”
釋義：指福禍互為因果，互相轉化。
哀兵必勝
出處：《道德經》第六十九章：“禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。”
釋義：原意是力量相當的兩軍對陣，悲憤的一方獲得勝利。後指因受欺侮而奮起抵抗的軍隊，必定能取勝。
下面列出一些常用的，供參考！
上善若水
出處：《道德經》第八章：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”
釋義：最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。水性至善至柔，綿綿密密，微則無聲，巨則洶湧，與物無爭而又包容萬物。水有滋養萬物的德行，使萬物得到它的利益，而不與萬物發生相爭，天下善性莫過於水。
慎終如始
出處：《道德經》第六十四章：慎終如始，則無敗事。
釋義：慎重地對待過程中的每一個環節，直到結束，就像開始時一樣，就不會有失敗和差錯。
和光同塵
出處：《道德經》第五十六章： 塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。
釋義：混和光芒，與世同俗。含斂光耀，與世無爭的平和處世態度。
天長地久
出處：《道德經子》第七章：“天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。”
釋義：天地所以能夠長久，是因為天地的運作不為自己，所以能夠長久。所以有道的人把自己退在後面，反而能贏得愛戴；把自己置於度外，反而能保全生命。
形容時間悠久，也形容永遠不變，跟天地存在的時間那樣長久。
無為而治
出處：《道德經》第三章：“為無為，則無不治。”
釋義：順萬物之自然而不妄作，順萬民之自性而不妄為，以此治理國家，可使國泰民安。
見素抱樸
出處：《道德經》第十九章：見素抱樸，少私寡慾，絕學無憂。
釋義：現其本真，守其純樸，不為外物所牽。《道德經》言“載營魄抱一，能無離乎？摶氣致柔，能如嬰兒乎？”，人之素樸狀態。
被褐懷玉
出處：《道德經》第七十章：知我者稀，則我者貴，是以聖人被褐而懷玉。
釋義：身上穿著粗布衣服，胸前卻揣著寶玉。比喻懷抱美才卻藏而不露，或出身貧寒而懷有真才實學。《道德經》言“沌沌兮，如嬰兒之未咳；傫傫兮，若無所歸。”，嬰兒天性純全，成人卻以偏知教幼童，不也奇哉！
知雄守雌
出處：《道德經》第二十八章：“知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。”
釋義：棄剛守柔。比喻與人無爭。
大直若屈
出處：《道德經》第四十五章：“大成若缺，其用不敝；大盈若盅，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大贏若絀。”
釋義：最正直的人外表反似委曲隨和。亦作“大直若詘”。
寵辱若驚
出處：《道德經》第十三章：“何謂寵辱若驚？寵為下；得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。”
釋義：無論受寵、受辱，心裡都要振動。形容人非常計較得失。
長生久視。
出處：《道德經》五十九章：“……有國之母，可以長久。是謂深根固柢，長生久視之道也。”
釋義：久視：不老，耳目不衰。形容長壽。
禍福相依。
出處：《道德經》第五十八章：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正也。”
釋義：指福禍互為因果，互相轉化。
哀兵必勝
出處：《道德經》第六十九章：“禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。”
釋義：原意是力量相當的兩軍對陣，悲憤的一方獲得勝利。後指因受欺侮而奮起抵抗的軍隊，必定能取勝。