“尾生與女子期於梁下，女子不來，水至不去，抱樑柱而死。”這是《莊子》中一個哀怨悽婉的愛情故事。說的是一個叫尾生的痴心漢子和心愛的姑娘約會在橋下，可心上人遲遲沒來赴約，不幸的是大水卻漲上來了，這個痴情漢為了信守諾言堅持不肯離去，最後竟然抱橋柱溺亡。據說，他們約定的地點叫藍橋，水崖之藍橋，多美的意境。 還記得求學時，古文老師很動情地講了“尾生之約”的故事後，我們卻不約而同笑起來。老師臉色略變，也沒說什麼，只輕輕嘆了一口氣。瞬間大家的笑聲僵住了，那聲嘆息裡分明隱藏著些許苦澀。 相對於“牛郎織女”和“梁祝化蝶”，“尾生之約”更加感動我的內心。我曾在一次席間講述這個故事，話音剛落，一女孩就搶著說，尾生真是一個大傻瓜！舉座皆笑。我無言以對，不能怨怪他們，在這個社會上，假如真的像尾生一樣，幾乎沒人會為他的傻瓜質疑。後來，我再也不講這個故事了，我怕人們一次又一次褻瀆了尾生的信念。 在現代人眼裡，尾生無疑是過時而迂腐的，他只知道答應了就一定要做到，說好了就一定要踐行，他只奉行“一諾千金”。這既是他的堅守，也是他的浪漫。精明的現代人經歷的是太多的許諾和太多的違約；見得太多的，是昨天還對天發誓“海枯石爛心如鐵堅”的痴情人，就成了今天這個“揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩”的負心者。有一首歌唱出了現代人的浮躁：“不必費心的彼此約束 ，更不需要言語的承諾；只在乎曾經擁有，不在乎天長地久。” 中國歷史上流傳著許多帝王將相和才子佳人的故事。而一個小小的尾生僅憑堅守那個或海誓山盟或漫不經心的約定，“抱樑柱而死”名留青史，似乎顯得那麼另類而離經叛道。尾生的故事起初是盜蹠作為反面例子講給孔子聽的，“尾生溺死，信之患也。”但是隨著時光的推移，歷史的變遷，才有少許人漸漸認識到尾生重情守義明信的可愛與可敬。於是便有了“常存抱柱信，豈登望夫臺？”的感嘆，於是便有了“安得抱柱信，皎月以為期？”的淺唱，於是便有了“風波若未乖前約，一死何辭更抱橋。”的低吟。而今，又有幾個人能夠記得尾生、理解尾生、欣賞尾生、願做尾生呢？ 或許，只有在時間的向度裡，才能真正理解這個故事。為一段已經開始、不斷延續而且漸漸成為虛無的時間所裹挾，尾生無所適從。與其說他無法面對未來，不如說無法面對過去。在尾生的等待中，被等待的女子身份漸漸改變——由情人變成一個可以證明他曾經等待過的人。而這個證人久久不來，這時上漲的河水，也許正合他意。雖然他對這個女子可能是一相情願的單相思，明知她不會赴約。雖然他不是抱定必死的念頭而來的，現在死卻未必不是一種完美結局，因為他越來越想以死來證明自己對愛情的堅貞。蘇秦說“信如尾生，期而不來，抱樑柱而死。信至如此，何肯楊燕、秦之威於齊而取大功哉？且夫信行者，所以自為也，非所以為人也。”不妨理解事已至此，尾生必須完成一種自我觀照，而我們稱之曰信。對尾生來說，信是結果，不是動機，在橋下的他孤獨無告，信，成了唯一可以依靠的東西了。 用生命的代價，捍衛一個信念的堅挺。有人會說傻瓜，似乎有些輕佻；有人會說英雄，似乎有些悲壯。我認為對尾生來說，直到生命的最後一刻，他都被愛充溢著，應該不算太悲哀。也許他是幸福的，因為他完成了一種自我超度。詩人洛夫《愛的辯證》一詩最能表達尾生的心聲：“水來，我在水中等你；火來，我在灰燼中等你。” “尾生之約”，中國式的藍橋之約。尾生不僅把生命留在了這座橋下，還把自己的愛情、信念和靈魂一同埋葬在這座橋下。對於這樣悽美絕倫的故事，但願我們不能只留下一聲嘆息。 懷念尾生 勞燕知倦相與歸,可憐尾生猶抱柱.
“尾生與女子期於梁下，女子不來，水至不去，抱樑柱而死。”這是《莊子》中一個哀怨悽婉的愛情故事。說的是一個叫尾生的痴心漢子和心愛的姑娘約會在橋下，可心上人遲遲沒來赴約，不幸的是大水卻漲上來了，這個痴情漢為了信守諾言堅持不肯離去，最後竟然抱橋柱溺亡。據說，他們約定的地點叫藍橋，水崖之藍橋，多美的意境。 還記得求學時，古文老師很動情地講了“尾生之約”的故事後，我們卻不約而同笑起來。老師臉色略變，也沒說什麼，只輕輕嘆了一口氣。瞬間大家的笑聲僵住了，那聲嘆息裡分明隱藏著些許苦澀。 相對於“牛郎織女”和“梁祝化蝶”，“尾生之約”更加感動我的內心。我曾在一次席間講述這個故事，話音剛落，一女孩就搶著說，尾生真是一個大傻瓜！舉座皆笑。我無言以對，不能怨怪他們，在這個社會上，假如真的像尾生一樣，幾乎沒人會為他的傻瓜質疑。後來，我再也不講這個故事了，我怕人們一次又一次褻瀆了尾生的信念。 在現代人眼裡，尾生無疑是過時而迂腐的，他只知道答應了就一定要做到，說好了就一定要踐行，他只奉行“一諾千金”。這既是他的堅守，也是他的浪漫。精明的現代人經歷的是太多的許諾和太多的違約；見得太多的，是昨天還對天發誓“海枯石爛心如鐵堅”的痴情人，就成了今天這個“揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩”的負心者。有一首歌唱出了現代人的浮躁：“不必費心的彼此約束 ，更不需要言語的承諾；只在乎曾經擁有，不在乎天長地久。” 中國歷史上流傳著許多帝王將相和才子佳人的故事。而一個小小的尾生僅憑堅守那個或海誓山盟或漫不經心的約定，“抱樑柱而死”名留青史，似乎顯得那麼另類而離經叛道。尾生的故事起初是盜蹠作為反面例子講給孔子聽的，“尾生溺死，信之患也。”但是隨著時光的推移，歷史的變遷，才有少許人漸漸認識到尾生重情守義明信的可愛與可敬。於是便有了“常存抱柱信，豈登望夫臺？”的感嘆，於是便有了“安得抱柱信，皎月以為期？”的淺唱，於是便有了“風波若未乖前約，一死何辭更抱橋。”的低吟。而今，又有幾個人能夠記得尾生、理解尾生、欣賞尾生、願做尾生呢？ 或許，只有在時間的向度裡，才能真正理解這個故事。為一段已經開始、不斷延續而且漸漸成為虛無的時間所裹挾，尾生無所適從。與其說他無法面對未來，不如說無法面對過去。在尾生的等待中，被等待的女子身份漸漸改變——由情人變成一個可以證明他曾經等待過的人。而這個證人久久不來，這時上漲的河水，也許正合他意。雖然他對這個女子可能是一相情願的單相思，明知她不會赴約。雖然他不是抱定必死的念頭而來的，現在死卻未必不是一種完美結局，因為他越來越想以死來證明自己對愛情的堅貞。蘇秦說“信如尾生，期而不來，抱樑柱而死。信至如此，何肯楊燕、秦之威於齊而取大功哉？且夫信行者，所以自為也，非所以為人也。”不妨理解事已至此，尾生必須完成一種自我觀照，而我們稱之曰信。對尾生來說，信是結果，不是動機，在橋下的他孤獨無告，信，成了唯一可以依靠的東西了。 用生命的代價，捍衛一個信念的堅挺。有人會說傻瓜，似乎有些輕佻；有人會說英雄，似乎有些悲壯。我認為對尾生來說，直到生命的最後一刻，他都被愛充溢著，應該不算太悲哀。也許他是幸福的，因為他完成了一種自我超度。詩人洛夫《愛的辯證》一詩最能表達尾生的心聲：“水來，我在水中等你；火來，我在灰燼中等你。” “尾生之約”，中國式的藍橋之約。尾生不僅把生命留在了這座橋下，還把自己的愛情、信念和靈魂一同埋葬在這座橋下。對於這樣悽美絕倫的故事，但願我們不能只留下一聲嘆息。 懷念尾生 勞燕知倦相與歸,可憐尾生猶抱柱.