社神不是五穀神。
五穀，指的是五種穀物。五色土，指的是五種顏色的土壤。五穀神，保佑五穀豐登的神靈。社稷，土神和谷種的總稱。前三者都是在社稷祭祀中的主要角色，中華民族最重要的原始崇拜物。各自都有自己的特定或特殊的意思。
“五穀”所指的五種穀物，在古代有多種不同的說法。《周禮·天官·疾醫》：“以五味、五穀、五藥養其病。” 鄭玄注：“五穀，麻、黍、稷、麥、豆也。”《孟子·滕文公上》：“樹藝五穀，五穀熟而民人育。” 趙歧注：“五穀謂稻、黍、稷、麥、菽也。”《楚辭·大招》：“五穀六仞。” 王逸 注：“五穀，稻、稷、麥、豆、麻也。” 說法不一，品種不同。漢人和漢以後人的解釋主要有兩種：一種說法是稻、黍、稷、麥、菽（即大豆）；另一種說法是麻（指大麻）、黍、稷、麥、菽。
據史料記載，中國最早種植“五穀”的出現於商周時期。商周時期，中國處於奴隸制社會的繁榮時期，人們所種植的農作物種類增多，並且國家大力支援發展農業，“井田制”實行集體勞作，提高了勞動生產率。這一時期還出現了完整的排水灌溉系統，人們開始使用糞肥、綠肥，以及草木灰。這些條件使得商周時期的農業進一步發展。
五穀神，起始於穀神。所謂穀神，即生養之神，可稱為是原始的母體。字面上解釋是被信仰為促進穀物生長保證五穀豐收並主宰植物每年的生長、腐爛和再生的神。有人說社稷的“稷”就是穀神，他的原型是誰呢？有人說是神農氏，有人說是周人的祖先後稷。神農氏是戰國時期才出現的人物，后稷在西周早期的《詩經》裡就有記載。“穀神不死，是謂玄牝。”萬物皆有靈，穀神稷就是五穀神。另外還有赤帝神農等，以及民間傳說的穀神，也稱五穀神。
五色土是指青、紅、黃、白、黑五種顏色純天然土壤。五色土是華夏傳統文化的典型符號，數千年來被賦予無限美好的寓意。五色土的使用在《山海經》《禹貢》《周禮》《史記》《唐書》等歷史文獻中都有記載，多用於諸侯建國立社、帝王封禪等重大儀式。在中國古代，一直存在著“社稷祭祀”的制度。以五色土建成的社稷壇包含著古代人對土地的崇拜，五種顏色的土壤，由全國各地納貢交來，以表明“普天之下，莫非王土”之意。
社稷，土神和穀神的總稱。社為土地神，稷為五穀神。土地神和五穀神是在以農為本的中華民族最重要的原始崇拜物。相傳發明社的是共工的兒子句龍，共工氏族是世代的水正，發洪水的時候，句龍就讓人們到高地土丘上去住，沒有高地就挖土堆丘，土丘的規模是每丘住25戶，稱之為“社”，句龍死後，被奉為土神，也叫社神，為了紀念他就專門建造了房屋祭祀，稱之為“后土”。烈山氏的兒子柱做夏的稷正，就是主管農業的官職，在其死後，被奉為農神，也叫五穀神。
從天子到諸侯，凡是有土地者都可以立社，甚至鄉民也可以立社祭祀土地神，社日成為睦鄰歡聚的日子，同時還有各種歡慶活動，“社戲”、“社火”就是很好的例子。現代生活中的“社會”一詞，也與社日活動有關。稷在西周始被尊為五穀之長，與社並祭，合稱“社稷”。根據《周禮·考工記》，社稷壇設於王宮之右，與設於王宮之左的宗廟相對，前者代表安全的生存空間，後者代表穩定的食物來源，是國家的根本所在，人民安身立命之必需。《禮記·曲禮下》：“國君死社稷。”就是國君與國家共存亡的意思。
浩浩歷史長河，熊熊文明薪火，中華文化源遠流長。中國文化博大精深，是中華各民族人民五千年來創造、傳承下來的物質文明和精神文明的總和，其內容包羅永珍，浩若星漢，具有很強文化縱深，蘊含豐富寶藏。
社神不是五穀神。
五穀，指的是五種穀物。五色土，指的是五種顏色的土壤。五穀神，保佑五穀豐登的神靈。社稷，土神和谷種的總稱。前三者都是在社稷祭祀中的主要角色，中華民族最重要的原始崇拜物。各自都有自己的特定或特殊的意思。
“五穀”所指的五種穀物，在古代有多種不同的說法。《周禮·天官·疾醫》：“以五味、五穀、五藥養其病。” 鄭玄注：“五穀，麻、黍、稷、麥、豆也。”《孟子·滕文公上》：“樹藝五穀，五穀熟而民人育。” 趙歧注：“五穀謂稻、黍、稷、麥、菽也。”《楚辭·大招》：“五穀六仞。” 王逸 注：“五穀，稻、稷、麥、豆、麻也。” 說法不一，品種不同。漢人和漢以後人的解釋主要有兩種：一種說法是稻、黍、稷、麥、菽（即大豆）；另一種說法是麻（指大麻）、黍、稷、麥、菽。
據史料記載，中國最早種植“五穀”的出現於商周時期。商周時期，中國處於奴隸制社會的繁榮時期，人們所種植的農作物種類增多，並且國家大力支援發展農業，“井田制”實行集體勞作，提高了勞動生產率。這一時期還出現了完整的排水灌溉系統，人們開始使用糞肥、綠肥，以及草木灰。這些條件使得商周時期的農業進一步發展。
五穀神，起始於穀神。所謂穀神，即生養之神，可稱為是原始的母體。字面上解釋是被信仰為促進穀物生長保證五穀豐收並主宰植物每年的生長、腐爛和再生的神。有人說社稷的“稷”就是穀神，他的原型是誰呢？有人說是神農氏，有人說是周人的祖先後稷。神農氏是戰國時期才出現的人物，后稷在西周早期的《詩經》裡就有記載。“穀神不死，是謂玄牝。”萬物皆有靈，穀神稷就是五穀神。另外還有赤帝神農等，以及民間傳說的穀神，也稱五穀神。
五色土是指青、紅、黃、白、黑五種顏色純天然土壤。五色土是華夏傳統文化的典型符號，數千年來被賦予無限美好的寓意。五色土的使用在《山海經》《禹貢》《周禮》《史記》《唐書》等歷史文獻中都有記載，多用於諸侯建國立社、帝王封禪等重大儀式。在中國古代，一直存在著“社稷祭祀”的制度。以五色土建成的社稷壇包含著古代人對土地的崇拜，五種顏色的土壤，由全國各地納貢交來，以表明“普天之下，莫非王土”之意。
社稷，土神和穀神的總稱。社為土地神，稷為五穀神。土地神和五穀神是在以農為本的中華民族最重要的原始崇拜物。相傳發明社的是共工的兒子句龍，共工氏族是世代的水正，發洪水的時候，句龍就讓人們到高地土丘上去住，沒有高地就挖土堆丘，土丘的規模是每丘住25戶，稱之為“社”，句龍死後，被奉為土神，也叫社神，為了紀念他就專門建造了房屋祭祀，稱之為“后土”。烈山氏的兒子柱做夏的稷正，就是主管農業的官職，在其死後，被奉為農神，也叫五穀神。
從天子到諸侯，凡是有土地者都可以立社，甚至鄉民也可以立社祭祀土地神，社日成為睦鄰歡聚的日子，同時還有各種歡慶活動，“社戲”、“社火”就是很好的例子。現代生活中的“社會”一詞，也與社日活動有關。稷在西周始被尊為五穀之長，與社並祭，合稱“社稷”。根據《周禮·考工記》，社稷壇設於王宮之右，與設於王宮之左的宗廟相對，前者代表安全的生存空間，後者代表穩定的食物來源，是國家的根本所在，人民安身立命之必需。《禮記·曲禮下》：“國君死社稷。”就是國君與國家共存亡的意思。
浩浩歷史長河，熊熊文明薪火，中華文化源遠流長。中國文化博大精深，是中華各民族人民五千年來創造、傳承下來的物質文明和精神文明的總和，其內容包羅永珍，浩若星漢，具有很強文化縱深，蘊含豐富寶藏。