這個我知道。上古之琴，為五絃，內合五行，金、木、水、火、土，外合五音，宮、商、角、徵、羽，象徵君、臣、民、事、物五種社會等級。後來周朝周文王、周武王增加文、武二絃，象徵君臣之合恩。

漢有奇女子卓文君，答負心郎司馬相如時"七絃琴無心彈"；又有諸葛亮彈七絃琴，空城計退司馬懿。李白，王維之詩歌常見有琴。

琴棋書畫，曰四藝，或四雅事。琴為四藝之首。學琴難，非德行高潔難有大成，於是乎，琴道頹廢，現四藝僅存三藝矣。今世人心浮躁，不適合學琴，悲乎！

在周朝以前，一般古人用的是五絃琴，分別代表五行，也就是金木水火土，隨著音樂的發展，出現了七絃琴，七絃琴產生的時間，大概為春秋時期，七絃代表的是金、木、水、火、土之外，又增加了文和武的含義，七絃琴相對五絃琴來說，音色更加深沉，餘音長而悠遠，音域也更加寬廣，音調也更加豐富，它的長度一般長約為，三尺六寸五，寓意一年三百六十五天。說實話，七絃琴演奏起來，有點玖月奇蹟的風采，也就是說，一個琴在演奏，聽起來卻像是一個演奏樂隊。

樵夫道：“既如此，小子方敢僣談。此琴乃伏羲氏所琢，見五星之精，飛墜梧桐，鳳皇來儀。鳳乃百鳥之王，非竹實不食，非梧桐不棲，非醴泉不飲。伏羲氏知梧桐乃樹中之良材，奪造化之精氣，堪為雅樂，令人伐之。其樹高三丈三尺，按三十三天之數，截為三段，分天、地、人三才。取上一段叩之，其聲太清，以其過輕而廢之；取下一段叩之，其聲太濁，以其過重而廢之；取中一段叩之，其聲清濁相濟，輕重相兼。送長流水中，浸七十二日，按七十二候之數。取起陰乾，選良時吉日，用高手匠人劉子奇斫成樂器。此乃瑤池之樂，故名瑤琴。長三尺六寸一分，按周天三百六十一度；前闊八寸，按八節；後闊四寸，按四時；厚二寸，按兩儀。有金童頭、玉女腰、仙人背、龍池、鳳沼、玉軫、金徽。那徽有十二，按十二月；又有一中徽，按閏月。先是五條弦在上，外按五行：金、木、水、火、土；內按五音：宮、商、角、徵、羽。堯舜時操五絃琴，歌‘南風’詩，天下大治。後因周文王被囚於羑里，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，謂之文弦。後武王伐紂，前歌後舞，添弦一根，激烈發揚，謂之武弦。先是宮、商、角、徵、羽五絃，後加二絃，稱為文武七絃琴。

當一次文抄公，這是馮夢龍《警世通言》中《俞伯牙摔琴謝知音》所描述的一段。

相傳人王伏羲造五絃琴，按金木水火土，分宮商角徵羽五根，後來周文王加了一根，周武王加了一根，變成七根，稱為文武七絃琴

七絃琴，又號“文武七絃琴”。

上古琴原本五絃，內合五行，金、木、水、火、土；外合五音，宮、商、角、徵、羽。後來文王囚於羑里，思念其子伯邑考，加弦一根，是為文弦；武王伐紂，加弦一根，是為武弦。因此合稱“文武七絃琴”。

所以實際上週朝初立，中國的古琴就已經是七絃了。在此後的一千多年中，音樂隨著民族大融合不斷變化，音域越來越寬，原本的七絃已經不足以表現後來複雜、活潑的音樂。絃樂的弦數不斷增加。

到了晚唐，雖然李商隱的“錦瑟無端五十弦”有其誇張表達的意思在裡面，但是瑟、箏的弦數已經大大增加。

而七絃琴在這個時代就已經屬於一種古樸的樂器了，只能彈一些古調。實際上音樂的世俗性雖然以古樂為雅正，但是老百姓並不愛聽。

作為宴樂、娛樂，誰不愛聽個熱鬧喜慶呢？

因而才有劉長卿的這首《聽彈琴》：

泠泠七絃上，靜聽松風寒。

古調雖自愛，今人多不彈。