漢族傳統節日。時在農曆正月初七。古人相信天人感應，以歲後第七日為人日。漢東方朔《佔書》載，正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人，八日為谷。漢,魏以後，人日逐漸從單一的占卜活動，發展成為包括慶祝、祭祀等活動內容的節日。到了唐代，民間仍相當重視人日節。高適的《人日寄杜二拾遺》詩中就有今年人日空相憶，明年人日知何處的感懷之句。它證明唐代的人日節，已不僅僅專用作祈祥祝安，又衍添了一層思親念友的氣氛。時至今日，也有在外的遊子在年前回家，過了人日節才能遠走他方。人日節這天不出遠門，不走親串友，在家團聚。人日節下午一般吃長面，也叫拉魂面。意即過年時人都走東串西，心都野了，人日一過該準備春耕生產了。故而吃拉魂面，把心收回來，準備春耕生產。
亦稱“人勝節”、“人慶節”、“人口日”、“人七日”等。傳說女媧初創世，在造出了雞狗豬牛馬等動物後，於第七天造出了人，所以這一天是人類的生日。漢朝開始有人日節俗，魏晉後開始重視。古代人日有戴“人勝”的習俗，人勝是一種頭飾，又叫綵勝、華勝，從晉朝開始有剪綵為花、剪綵為人，或鏤金箔為人來貼屏風，也戴在頭髮上。此外還有登高賦詩的習俗。唐代之後，更重視這個節日。每至人日，皇帝賜群臣彩縷人勝，又登高大宴群臣。如果正月初七天氣晴朗，則主一年人口平安，出入順利。
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人日的來歷與傳說中女媧每日造一生物的故事有關。據《北史·魏收傳》，晉朝議郎董勳《答問禮俗》雲:“正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。”還有補充的說法，初八是穀日，初九是天日，初十是地日。
皇上在人日這天往往賜給群臣金彩人勝，“勝”，也稱“巧勝”，是一種裝飾品。《荊楚歲時記》:“剪綵為人，或鏤金箔為人，以貼屏風，亦戴之頭鬢。又造華勝以相遺。”也就是說，或者剪綵紙，或者鏤金箔，製成人形，貼在屏風上、帳上，戴在頭上，還相互饋贈。
溫庭筠《菩薩蠻》:水精簾裡玻璃枕，暖香惹夢鴛鴦錦。江上柳如煙，雁飛殘月天。藕絲秋色淺，人勝參差剪，雙鬢隔香紅，玉釵頭上風。
辛稼軒有詞:“春已歸來，看美人頭上嫋嫋春幡。”草未青，樹未綠，花未紅，只從人日裡美人頭上飄擺的幡勝看到了春天的到來。
人們還以人日這天的天氣陰晴占卜終年的吉災，日晴為吉，日陰為災。
東方朔《佔年書》:“人日晴，所生之物蕃育；若逢陰雨，則有災。”
杜甫《人日兩篇》之一:“元日到人日，未有不陰時。”憂心年成，恐怕豐收無望。
人日還有飲酴醾酒的風俗。閻朝隱《奉和聖制春日幸望春宮應制》:“綵勝年年逢七日，酴醿歲歲滿千鍾。”
這天，君臣也往往聚會，登高飲酒賦詩。中國歷史上唐代人登高不限於九月九日，人日和上元也有登高的風俗。《唐詩記事》卷九:“景龍三年人日，清暉閣登高遇雪。”景龍是唐中宗的年號，景龍三年是公元709年。清暉閣在大明宮中蓬萊殿的西邊。中宗的詩已佚，但此事在大臣們的詩中有反映。
宗楚客有《奉和人日清暉閣宴群臣遇雪應制》，劉憲、蘇頲有同題詩，李嶠亦有《上清暉閣遇雪》詩，都說的人日登高遇雪這件事。
古人多在人日寫懷人之詩，高適《人日寄杜二拾遺》:“人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉。”是高適在蜀州刺史任上寄懷杜甫之作。
陸龜蒙《人日代客子》:“人日兼春日，長懷復短懷；遙知雙綵勝，並在一金釵。”蔡襄《人日立春舟行寄福州燕二司封》:“春盤食菜思三九，人日書幡誦百千。”人日那天恰逢立春，二節同慶，才剛過去的丙戌年即是如此。
漢族傳統節日。時在農曆正月初七。古人相信天人感應，以歲後第七日為人日。漢東方朔《佔書》載，正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人，八日為谷。漢,魏以後，人日逐漸從單一的占卜活動，發展成為包括慶祝、祭祀等活動內容的節日。到了唐代，民間仍相當重視人日節。高適的《人日寄杜二拾遺》詩中就有今年人日空相憶，明年人日知何處的感懷之句。它證明唐代的人日節，已不僅僅專用作祈祥祝安，又衍添了一層思親念友的氣氛。時至今日，也有在外的遊子在年前回家，過了人日節才能遠走他方。人日節這天不出遠門，不走親串友，在家團聚。人日節下午一般吃長面，也叫拉魂面。意即過年時人都走東串西，心都野了，人日一過該準備春耕生產了。故而吃拉魂面，把心收回來，準備春耕生產。
亦稱“人勝節”、“人慶節”、“人口日”、“人七日”等。傳說女媧初創世，在造出了雞狗豬牛馬等動物後，於第七天造出了人，所以這一天是人類的生日。漢朝開始有人日節俗，魏晉後開始重視。古代人日有戴“人勝”的習俗，人勝是一種頭飾，又叫綵勝、華勝，從晉朝開始有剪綵為花、剪綵為人，或鏤金箔為人來貼屏風，也戴在頭髮上。此外還有登高賦詩的習俗。唐代之後，更重視這個節日。每至人日，皇帝賜群臣彩縷人勝，又登高大宴群臣。如果正月初七天氣晴朗，則主一年人口平安，出入順利。
[編輯本段]詳解
人日的來歷與傳說中女媧每日造一生物的故事有關。據《北史·魏收傳》，晉朝議郎董勳《答問禮俗》雲:“正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。”還有補充的說法，初八是穀日，初九是天日，初十是地日。
皇上在人日這天往往賜給群臣金彩人勝，“勝”，也稱“巧勝”，是一種裝飾品。《荊楚歲時記》:“剪綵為人，或鏤金箔為人，以貼屏風，亦戴之頭鬢。又造華勝以相遺。”也就是說，或者剪綵紙，或者鏤金箔，製成人形，貼在屏風上、帳上，戴在頭上，還相互饋贈。
溫庭筠《菩薩蠻》:水精簾裡玻璃枕，暖香惹夢鴛鴦錦。江上柳如煙，雁飛殘月天。藕絲秋色淺，人勝參差剪，雙鬢隔香紅，玉釵頭上風。
辛稼軒有詞:“春已歸來，看美人頭上嫋嫋春幡。”草未青，樹未綠，花未紅，只從人日裡美人頭上飄擺的幡勝看到了春天的到來。
人們還以人日這天的天氣陰晴占卜終年的吉災，日晴為吉，日陰為災。
東方朔《佔年書》:“人日晴，所生之物蕃育；若逢陰雨，則有災。”
杜甫《人日兩篇》之一:“元日到人日，未有不陰時。”憂心年成，恐怕豐收無望。
人日還有飲酴醾酒的風俗。閻朝隱《奉和聖制春日幸望春宮應制》:“綵勝年年逢七日，酴醿歲歲滿千鍾。”
這天，君臣也往往聚會，登高飲酒賦詩。中國歷史上唐代人登高不限於九月九日，人日和上元也有登高的風俗。《唐詩記事》卷九:“景龍三年人日，清暉閣登高遇雪。”景龍是唐中宗的年號，景龍三年是公元709年。清暉閣在大明宮中蓬萊殿的西邊。中宗的詩已佚，但此事在大臣們的詩中有反映。
宗楚客有《奉和人日清暉閣宴群臣遇雪應制》，劉憲、蘇頲有同題詩，李嶠亦有《上清暉閣遇雪》詩，都說的人日登高遇雪這件事。
古人多在人日寫懷人之詩，高適《人日寄杜二拾遺》:“人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉。”是高適在蜀州刺史任上寄懷杜甫之作。
陸龜蒙《人日代客子》:“人日兼春日，長懷復短懷；遙知雙綵勝，並在一金釵。”蔡襄《人日立春舟行寄福州燕二司封》:“春盤食菜思三九，人日書幡誦百千。”人日那天恰逢立春，二節同慶，才剛過去的丙戌年即是如此。