<<道德經>>和<<周易>>是中國傳統文化寶庫中的兩大瑰寶。

兩者互為表裡這個觀點我是非常贊同。下面略把二者之間不同的對比來講一下 根據和理由。

老子在周朝擔任過“守藏史館”的館長。相當於現在國家圖書館的館長。也就是說，老子是有史記載以來，中國第一任的國家圖書館館長。

僅僅透過這一點就可以感受出來老子的知識能量有多強大。博覽群書，提取精華。感知又感，簡之又簡而寫出了<<道德經>>這本只有5000字的精華。

從<<周易>>成書的時間上來說，要比老子的道德經早得多。這樣看來在當時周朝的圖書館裡一定會有周易這本書。老子一定是研究過周易，我們不能說老子在研究了周易的基礎上，寫出了道德經，但周易一定是老子提取的眾多精華經典之一。或許我們可以大膽假設一下，在當時周朝的藏書館中有許多跟周易一樣類似的許多經典。老子在大量研究這些經典的基礎上，感悟而寫出了道德經。這就解釋出來了，為什麼許多研究者認為<<道德經>>比<<周易>>更深奧的原因。

道德經：道可道，非常道。

周易：一陰一陽之謂道

二者的共同點落在一個“道”上。

所謂的裡表就是在這“道”字上來分的。

道德經的道。講的是萬物的來源與歸宿。道是最高概念，掌握住了道就抓住了萬事萬物的根本，“萬事萬物抓根本”，這是我們常說的一句話，處理任何事物就要抓住了事物的根本就好解決問題，掌握了萬事萬物的根源，那對什麼問題都沒有迷茫了，也可以說沒有問題可言了，什麼都看得清晰了。他用母親來比喻生成萬物的本源。這就是道德經體現出了大慈，大愛的本源思想。因為母親的慈愛永遠不會變。所以道德經體現的就是一個不變。太陽每天升起落下的白天黑夜。每年不變的四季更替。這些是永遠不會變的。所以道德經體現的是。宇宙來源不變的那個道。

周易是講陰陽搭配形成的事物變化的不同狀態。萬物皆可分陰陽，主動和被動，動與靜，剛與柔，左右，上下等等形成陰陽搭配，而使萬物生生不息。64卦也是按天地五行的規律揭示了人生64種人生狀態的應如何對待。按照陰陽搭配形成不同變化，隨時變化，合理變化的生存智慧。既可以占卜人事的吉凶禍福也可以人生哲學和思維智慧的啟迪。現在更多的是人事之道。

周易是變化之道，老子講的是宇宙本源之地，兩個道並不一樣。但是如果沒有本源，也不可能存在變化，所以本源是不變的萬事萬物是需要變的。

道德經有如河圖，是先天的，是不變的。周易猶如洛書，是後天，是變化的。

<<道德經>>是以不變應萬變，<<周易>>是以萬變應不變

所以道德經和周易是互為表裡的。

《道德經》分為上下篇，上篇為道經為哲學篇，下篇為德經為處事篇。《易經》亦分為上下經，上經30卦《乾為天》起至《離為火》止，為自然規律篇。下經34卦《澤山鹹》起至《火水未濟》止，為人倫規律篇。

哲學與自然規律肯定是密不可分的；德經與人倫規律亦是互輔互成。

雖然兩經某些觀點相左，但是源頭表裡一致，只不過入世之人更適宜研習《易經》，出世之人更適宜研習《道德經》，都能帶給你玄妙的智慧。