第一條，不是這樣的。清明節最早起源是體現一種孝道，感激我們的祖先，因為沒有我們的祖先就沒有我們的存在，所以清明節去上墳是一種盡孝道的習俗。 第二條放鞭炮其實是不好的。放鞭炮是一種民俗傳統當中驅走鬼和不好的東西的一種做法。在上完墳後放鞭炮有兩種民俗意義。第一種是，我們去上墳祭祖，只是希望我們燒的紙錢之類的東西，只給我們的祖先而不是其他的鬼，所以我們上完墳後放鞭炮的目的是驅走其他的鬼來跟我們的祖先搶東西。第二種意義是，人們總覺得去那些地方不乾淨，所以上完墳後放鞭炮是用來驅邪的。 佛教不提倡上墳後放鞭炮，因為放鞭炮會對鬼道眾生造成影響，會傷害到他們，無論是其他的鬼還是自己的祖先都一樣會受到傷害，所以這個其實也不是一個道德的做法。佛教講究眾生平等，所以不提倡這樣去傷害到別人。 佛教是說六道輪迴，所謂的投胎轉世也不一定是做人的，投胎成為什麼這個要看這個人生前的思想和行為。有可能投胎做人，有可能投胎做動物，有可能投胎做鬼，有可能投胎做天人，也有可能投胎到地獄受苦，這個要看這個人生前的思想和行為來定的，投胎不是隻有一處地方的。而且佛教的地獄道和鬼道是完全不同的兩個概念，我們常常以為鬼就是生活在陰間（地獄）裡面的，其實地獄和鬼道是完全不同的兩個概念。 另外，結合道教的說法，人是有三魂七魄所構成的。三魂是天魂、地魂、人魂，相當於佛教的心識、末那識、阿賴耶識。七魄相當於佛教的四大——風大、火大、水大、地大，是構成我們物質身體的元素。人死後天魂去輪迴了，人魂消失了，地魂就成為我們平常所說的靈魂。所以說就算我們投胎了不做鬼的話，地魂仍然存在，我們祭拜仍然有效。再結合佛教的六道輪迴來說，根據我們現今我們人類的實際情況來看，有很多人死後是投胎輪迴為鬼的，這個你可以參考一下六道輪迴關於輪迴為鬼的“標準”就知道了。 所以說信仰佛教的人仍然有必要去掃墓，但是不是像平常人那樣僅僅去掃墓，最好能超拔他們到佛的淨土裡去，讓他們不用受罪。其實做鬼也不是我們想象當中那麼好的。 在天之靈的說法其實是我們的理想想法而已，想想他們上天了，在佛教來說就是輪迴到天人道里去了。但是要輪迴到天人道里去哪是那麼容易的。所以這個只是人們的理想想法而已。 雖然說鬼道眾生他們的處境比我們差，但是由於他們會有那麼的一些“神通”在我們眼裡看來他們就像神仙那樣具有神通，所以我們自然而然的就以為他們在所謂的天上了。但是這種神通和真正天人的神通是有很大的差別的。天人的神通是自在業力神通，鬼道眾生的神通是根據罪障業力顯現的一種神通。就好比苦力工有能力扛東西，企業CEO有能力做管理工作，大家都是有能力，但是這個能力是不同等級所體現的能力。 所以說，其實有很多所謂我們稱為是神的人物，其實他們不是真正的神（天人）而是鬼，比如武財神關公、武財神趙公明、媽祖、還有一些什麼祖師爺、土地公公等，他們其實是軌道的眾生。但是他們的福報很大，所以雖然他們是鬼道的眾生。這個就好比一個本來只是賣東西的文化水平很低的小販，收入遠比不上那些企業的白領，但是由於他很有生意頭腦，慢慢的他的生意越做越大，最後成為了老闆，但是他始終還是賣東西的文化水平也不如白領高，可是他的收入比很多的白領都要高出不少。關公生前英勇善戰，非常忠義，人們都還愛戴他。他死後由於他生前的業力緣故，他是投胎做鬼的（這個你可以參考關公的一生來判斷，因為做所謂神仙（天人）是要有修行的），但是由於他非常忠義，百姓們又非常愛戴他去祭拜他，尊他為神，所以他做鬼的福報遠遠比人要大，甚至與天人相媲美，超越了普通做鬼和做人的福報，成為了人們心中的神靈。
第一條，不是這樣的。清明節最早起源是體現一種孝道，感激我們的祖先，因為沒有我們的祖先就沒有我們的存在，所以清明節去上墳是一種盡孝道的習俗。 第二條放鞭炮其實是不好的。放鞭炮是一種民俗傳統當中驅走鬼和不好的東西的一種做法。在上完墳後放鞭炮有兩種民俗意義。第一種是，我們去上墳祭祖，只是希望我們燒的紙錢之類的東西，只給我們的祖先而不是其他的鬼，所以我們上完墳後放鞭炮的目的是驅走其他的鬼來跟我們的祖先搶東西。第二種意義是，人們總覺得去那些地方不乾淨，所以上完墳後放鞭炮是用來驅邪的。 佛教不提倡上墳後放鞭炮，因為放鞭炮會對鬼道眾生造成影響，會傷害到他們，無論是其他的鬼還是自己的祖先都一樣會受到傷害，所以這個其實也不是一個道德的做法。佛教講究眾生平等，所以不提倡這樣去傷害到別人。 佛教是說六道輪迴，所謂的投胎轉世也不一定是做人的，投胎成為什麼這個要看這個人生前的思想和行為。有可能投胎做人，有可能投胎做動物，有可能投胎做鬼，有可能投胎做天人，也有可能投胎到地獄受苦，這個要看這個人生前的思想和行為來定的，投胎不是隻有一處地方的。而且佛教的地獄道和鬼道是完全不同的兩個概念，我們常常以為鬼就是生活在陰間（地獄）裡面的，其實地獄和鬼道是完全不同的兩個概念。 另外，結合道教的說法，人是有三魂七魄所構成的。三魂是天魂、地魂、人魂，相當於佛教的心識、末那識、阿賴耶識。七魄相當於佛教的四大——風大、火大、水大、地大，是構成我們物質身體的元素。人死後天魂去輪迴了，人魂消失了，地魂就成為我們平常所說的靈魂。所以說就算我們投胎了不做鬼的話，地魂仍然存在，我們祭拜仍然有效。再結合佛教的六道輪迴來說，根據我們現今我們人類的實際情況來看，有很多人死後是投胎輪迴為鬼的，這個你可以參考一下六道輪迴關於輪迴為鬼的“標準”就知道了。 所以說信仰佛教的人仍然有必要去掃墓，但是不是像平常人那樣僅僅去掃墓，最好能超拔他們到佛的淨土裡去，讓他們不用受罪。其實做鬼也不是我們想象當中那麼好的。 在天之靈的說法其實是我們的理想想法而已，想想他們上天了，在佛教來說就是輪迴到天人道里去了。但是要輪迴到天人道里去哪是那麼容易的。所以這個只是人們的理想想法而已。 雖然說鬼道眾生他們的處境比我們差，但是由於他們會有那麼的一些“神通”在我們眼裡看來他們就像神仙那樣具有神通，所以我們自然而然的就以為他們在所謂的天上了。但是這種神通和真正天人的神通是有很大的差別的。天人的神通是自在業力神通，鬼道眾生的神通是根據罪障業力顯現的一種神通。就好比苦力工有能力扛東西，企業CEO有能力做管理工作，大家都是有能力，但是這個能力是不同等級所體現的能力。 所以說，其實有很多所謂我們稱為是神的人物，其實他們不是真正的神（天人）而是鬼，比如武財神關公、武財神趙公明、媽祖、還有一些什麼祖師爺、土地公公等，他們其實是軌道的眾生。但是他們的福報很大，所以雖然他們是鬼道的眾生。這個就好比一個本來只是賣東西的文化水平很低的小販，收入遠比不上那些企業的白領，但是由於他很有生意頭腦，慢慢的他的生意越做越大，最後成為了老闆，但是他始終還是賣東西的文化水平也不如白領高，可是他的收入比很多的白領都要高出不少。關公生前英勇善戰，非常忠義，人們都還愛戴他。他死後由於他生前的業力緣故，他是投胎做鬼的（這個你可以參考關公的一生來判斷，因為做所謂神仙（天人）是要有修行的），但是由於他非常忠義，百姓們又非常愛戴他去祭拜他，尊他為神，所以他做鬼的福報遠遠比人要大，甚至與天人相媲美，超越了普通做鬼和做人的福報，成為了人們心中的神靈。