正因為當時的唐僧思想變得鬆懈，菩薩來點醒他，他自然要稱謝的。

觀音大士或許能掐會算，知道唐僧這時的心志已不足夠堅定，故而向太上老君借來金銀二童子託化妖魔，正如太上老君所說，看唐僧【可有真心往西去也】。

說是看，是觀察，但實際是點醒。就像章回標題，【外道迷真性】、【外道施威欺正性】，唐僧在這段時間裡，由於多次歷經磨難，真性、正性是被消磨減退了的，思想上出現了畏葸不前、好逸惡勞的傾向，這自然是不利於他精修猛進的。

正如《雜阿含經·分別六界經》裡所說，【譬如燃燈，因油因炷。彼若無人更增益油，亦不續炷，是為前已滅訖，後不相續，無所復受】，唐僧好歹是個聰明人，也就因此開悟了。

《大寶積經》裡也說，【當舍於懈怠，遠離諸憒鬧】，觀音大士“人為製造”了這次磨難，正是幫助唐僧免於懈怠、遠離憒鬧，令其迴歸初心，正因如此，唐僧當然要感謝觀音大士了。

《西遊記》原著中確實有三藏知道金角銀角大王被收走後稱謝不已的描述。

為什麼要稱謝，要知道想取得真經必須要經歷九九八十一難，正所謂九九歸真，差一難都不行。這九九八十一難中，有真難，也有假難。什麼是真難，比如白骨精、蠍子精、紅孩兒等等。在這些真難中，唐三藏要面對確確實實的危險災難，如果操作不當，也有可能一不小心丟掉性命。當然有真就有假，而且假難也不少，比如青牛精、金魚精、金毛犼等等。在這些假難中，不論經歷如何，唐僧始終能得平安，雖或有皮肉之苦，但性命必可得以保全。

唐僧自己也非常清楚，他的西去取經之路，上奉佛祖旨意，下有唐王差遣，叫天天應，叫地地靈，完全就是走個過場。功成之日大乘佛法傳之東土，自身也可重回大雷音寺成就佛果。說唐僧不怕死嗎？他怕，多次面對妖怪戰戰兢兢，哭天抹淚。說唐僧不好色嗎？看看女兒國時唐僧的舉棋不定。他也清楚途中有真難也有假難，大家猜，他希望遇到真難還是假難。是想面對真的想吃他肉的山野妖怪，還是想面對領導派來走過場的司機寵物之類。

分析到這裡，答案呼之欲出了，當唐僧得知金銀角大王是菩薩安排的演員，他不謝誰謝，不僅要謝，而且要千謝萬謝！

在《西遊記》中，金角大王、銀角大王本是太上老君看守爐子的童子，後下界為妖，而他們下界為妖還是有原因的。只因在他們之前奎木狼因和百花羞公主的前世有約私自下界，後收回天庭，被處罰給太上老君看守爐子，如此金、銀兩童子有奎木狼代替看守爐子，所以菩薩就向太上老君借走他們，讓他們下界為妖，阻攔唐僧師徒取經，以此來考驗和磨礪唐僧取經的決心。

那在《西遊記》中，當唐僧知道菩薩借金角大王、銀角大王下界為妖，為什麼還稱謝不已呢？

首先，雖然金角大王、銀角大王是菩薩借來讓他們下界為妖的，但是他們下界為妖后，確實曾讓唐僧遭受磨難，但最終唐僧還是得救，金銀二童亦重返天界。唐僧得以脫困，所以他還是需要感謝的。

其次，菩薩借金銀二童子，讓他們下界為妖，是為了考驗和磨礪唐僧的取經決心，他們下界後來，也讓唐僧遭受了磨難，但唐僧卻不改取經之心，這樣的決心不僅磨礪了他取經的決心，同時還通過了考驗，這個結局不僅菩薩滿意，而且唐僧也很滿意。

因為唐僧以他的行動和決心通過了菩薩的考驗，如此就更加堅定他取經之心，他從而堅信菩薩是一直關注他西天取經的，換句話說，就算以後取經路上在有危難，在危機關頭，菩薩也會出手幫助的。

最後，唐僧取經是要經過重重磨難才能真正的取得真經修成正果，同夥金角大王、銀角大王之事，也讓唐僧更加知道取經路上遇到的妖怪各式各樣，有的是故意安排，有得則是真的對他不利。但不管如何，作為故意安排的妖怪，唐僧作為取經之人，也直接接受考驗和磨礪。這類的妖怪雖然也會受到困苦，但最終都會有驚無險。唐僧明白了這一點，也只好樂然接受。

所以，在《西遊記》中，當唐僧知道菩薩借金銀二童子下界為妖后，還會稱謝不已。