中國古代美女層出不窮，似乎只有漢代的王昭君名垂千古，人們對昭君的敬仰和懷念超乎尋常。特別是王昭君遠嫁匈奴、出塞和親的經歷，更是廣泛深刻地吸引著歷代的文學家特別是詩詞作家，他們為我們展現了各具特色的昭君形象。寫她的小說故事40種，詩歌700首

古代文人詩人士大夫常常有種妾婦心態，從屈原開始在《離騷》中首創香草美人傳統，歷朝歷代很多這樣的作品。蘇軾的《賀新郎》（乳燕飛華屋）以美人寄託君國之思；辛棄疾的《摸魚兒》裡“長門事，準擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？”借陳皇后的典故寫自己本欲為國立功，不意卻又調往更遠的湖南，理想更難實現。文天祥在《滿江紅》裡說“世態便如翻覆雨，妾身元是分明月。笑樂昌一段好風流，菱花缺。”和陳朝的樂昌公主對比，說自己決不會投降元朝，表達了對南宋的忠貞。秦觀寫的《千秋歲》（水邊沙外，城郭春寒退。花影亂，鶯聲碎。飄零疏酒盞，離別寬衣帶。人不見碧雲暮合空相對。憶昔西池會，宛鷺同飛蓋。攜手處，今誰在？日邊清夢斷，鏡裡朱顏改。春去也，飛紅萬點愁如海。），更以女子的口吻把自己政治上的失意的悲傷寫得哀婉動人。

古代士大夫是要“修身齊家治國平天下”的，而妾婦不過“精五飯，冪酒漿，養舅姑，縫衣裳而已”，對兩者的要求似乎差得太遠。然而中國古代社會本具有家國同構性；士大夫作為臣子充當的不過是君王妾婦的角色。換句話說，在“大家”——國家裡，君王是主宰，士大夫是臣妾；而在小家裡，士大夫又成了“夫君”，可以享受女人的服侍；士大夫因此便具有雙重角色。君王與士大夫的關係和士大夫與其妻妾的關係正相類似。華人又習慣於含蓄的表達自己的情感。

因此，詩人常常以古代歷史事件或古代人物為題材，或借古諷今，或寄寓個人懷才不遇的感傷，或表達昔盛今衰的興替之感。王昭君與文人有很多共通點，才華橫溢 忠君愛國，蔑視權貴，鬱郁不得志，因此，她的遭遇更容易引起歷代文人的心靈共鳴，詩人們借王昭君抒發自己對賢君明臣的渴慕，抒發君臣遇合之間的一種感慨，抒發自己懷才不遇，理想追求的失落。

千古流傳，因此以王昭君出塞為題材的作品也非常多。據統計，單是詩詞歌賦就有八百多首。觀點可謂是精彩紛層，有的對王昭君的遭遇心生憐憫，嘆其不幸；有的由彼觸已，心生感慨；有的為其打抱不平，鞭笞當局無能；當然也少不了讚揚其功績的詩句。在看詩之前，我們有必要先來了解一下王昭君的故事。

國家貧弱民不強，

屈辱和親送嬌娘。

大漢官員千百位，

有何面目立廟堂？

王昭君，一部民族的血淚史！

王昭君，現湖北省宜昌市興山縣人，原漢元帝的宮女，不是妃子。

匈奴單于呼韓邪來朝向漢元帝請求娶漢女子為妻，宮中女子王昭君“願往”，於是賜“昭妃”，後避諱司馬昭，又都稱她為“明妃”；和呼韓邪生一子，名：伊屠智伢師，呼韓邪死，昭君向漢廷上書求歸，漢成帝敕令" 胡俗"，於是又嫁給呼韓邪的另一位老婆所生的兒子：長子復株累單于，生兩女；后王莽竊取西漢王位，匈奴認為非劉氏天下，於是邊塞風塵再起，王昭君眼看自己為之獻身的和平之局，即刻變為烏有，昭君悲憤成疾。不久在幽怨悽清絕望中死去，葬在大黑河南岸，墓地在今內蒙古呼和浩特市舊城南9公里處的大黑河畔。這便是王妃一生的寫照，漢人看到她為國現身的精神都悲憤難加。

王昭君是以犧牲自己一生的幸福嫁到塞北荒漠，為民族和平邊塞安寧做出了不可磨滅的貢獻，令多少有志兒男汗顏！

她是一個悲劇，一個大大的悲劇，她的出使塞北：阻令漢家兒郎無顏色！

千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論！ 詩聖杜甫對她的讚譽。

王昭君因她有寒梅傲雪的落雁之美，她那為民族，國家人民和平而英勇獻身的偉大精神鼓舞，激瀝後人！從而湧現出充滿著正能量的人和故事！

中國古代美女層出不窮，似乎只有漢代的王昭君名垂千古，人們對昭君的敬仰和懷念超乎尋常。特別是王昭君遠嫁匈奴、出塞和親的經歷，更是廣泛深刻地吸引著歷代的文學家特別是詩詞作家，他們為我們展現了各具特色的昭君形象。寫她的小說故事40種，詩歌700首

古代文人詩人士大夫常常有種妾婦心態，從屈原開始在《離騷》中首創香草美人傳統，歷朝歷代很多這樣的作品。蘇軾的《賀新郎》（乳燕飛華屋）以美人寄託君國之思；辛棄疾的《摸魚兒》裡“長門事，準擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？”借陳皇后的典故寫自己本欲為國立功，不意卻又調往更遠的湖南，理想更難實現。文天祥在《滿江紅》裡說“世態便如翻覆雨，妾身元是分明月。笑樂昌一段好風流，菱花缺。”和陳朝的樂昌公主對比，說自己決不會投降元朝，表達了對南宋的忠貞。秦觀寫的《千秋歲》（水邊沙外，城郭春寒退。花影亂，鶯聲碎。飄零疏酒盞，離別寬衣帶。人不見碧雲暮合空相對。憶昔西池會，宛鷺同飛蓋。攜手處，今誰在？日邊清夢斷，鏡裡朱顏改。春去也，飛紅萬點愁如海。），更以女子的口吻把自己政治上的失意的悲傷寫得哀婉動人。

古代士大夫是要“修身齊家治國平天下”的，而妾婦不過“精五飯，冪酒漿，養舅姑，縫衣裳而已”，對兩者的要求似乎差得太遠。然而中國古代社會本具有家國同構性；士大夫作為臣子充當的不過是君王妾婦的角色。換句話說，在“大家”——國家裡，君王是主宰，士大夫是臣妾；而在小家裡，士大夫又成了“夫君”，可以享受女人的服侍；士大夫因此便具有雙重角色。君王與士大夫的關係和士大夫與其妻妾的關係正相類似。華人又習慣於含蓄的表達自己的情感。

因此，詩人常常以古代歷史事件或古代人物為題材，或借古諷今，或寄寓個人懷才不遇的感傷，或表達昔盛今衰的興替之感。王昭君與文人有很多共通點，才華橫溢 忠君愛國，蔑視權貴，鬱郁不得志，因此，她的遭遇更容易引起歷代文人的心靈共鳴，詩人們借王昭君抒發自己對賢君明臣的渴慕，抒發君臣遇合之間的一種感慨，抒發自己懷才不遇，理想追求的失落。

千古流傳，因此以王昭君出塞為題材的作品也非常多。據統計，單是詩詞歌賦就有八百多首。觀點可謂是精彩紛層，有的對王昭君的遭遇心生憐憫，嘆其不幸；有的由彼觸已，心生感慨；有的為其打抱不平，鞭笞當局無能；當然也少不了讚揚其功績的詩句。在看詩之前，我們有必要先來了解一下王昭君的故事。

國家貧弱民不強，

屈辱和親送嬌娘。

大漢官員千百位，

有何面目立廟堂？

王昭君，一部民族的血淚史！

王昭君，現湖北省宜昌市興山縣人，原漢元帝的宮女，不是妃子。

匈奴單于呼韓邪來朝向漢元帝請求娶漢女子為妻，宮中女子王昭君“願往”，於是賜“昭妃”，後避諱司馬昭，又都稱她為“明妃”；和呼韓邪生一子，名：伊屠智伢師，呼韓邪死，昭君向漢廷上書求歸，漢成帝敕令" 胡俗"，於是又嫁給呼韓邪的另一位老婆所生的兒子：長子復株累單于，生兩女；后王莽竊取西漢王位，匈奴認為非劉氏天下，於是邊塞風塵再起，王昭君眼看自己為之獻身的和平之局，即刻變為烏有，昭君悲憤成疾。不久在幽怨悽清絕望中死去，葬在大黑河南岸，墓地在今內蒙古呼和浩特市舊城南9公里處的大黑河畔。這便是王妃一生的寫照，漢人看到她為國現身的精神都悲憤難加。

王昭君是以犧牲自己一生的幸福嫁到塞北荒漠，為民族和平邊塞安寧做出了不可磨滅的貢獻，令多少有志兒男汗顏！

她是一個悲劇，一個大大的悲劇，她的出使塞北：阻令漢家兒郎無顏色！

千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論！ 詩聖杜甫對她的讚譽。

王昭君因她有寒梅傲雪的落雁之美，她那為民族，國家人民和平而英勇獻身的偉大精神鼓舞，激瀝後人！從而湧現出充滿著正能量的人和故事！