明天啟三年春天，徐霞客歷遊嵩山、華山和太和山（即武當山），在他的遊歷生涯中增添了雄渾奇絕的一筆。徐霞客是為旅遊而來到這個世界的。他的身體不只是強健，而是強健異常，他可以一連幾天不吃飯，無論什麼東西都可以吃飽。他能夠一口氣徒步走幾百裡，在岩石上睡覺，在溪澗中洗浴，與深山老林的各種野獸相伴，對他來說就是生活的常態。

徐霞客是滿懷著使命感登上武當山的。他不是一個普通的驢友，他是一個旅行家，他要為天下名山大川留下實錄，正如司馬遷要為人類歷史留下實錄一樣。在徐霞客的《遊太和山日記》裡，他用心之處，是把武當山的各種勝景留在字裡行間，立此存照。

武當山的行政區劃，襄陽米芾的“第一山”書法，山中異品榔梅，尤其是那些“仙觀玉宇”，都在徐霞客筆下一一呈現出來。求榔梅一節，帶有自敘生活細節的意味，平添了幾分親切感。

他是這樣寫的：“上瓊臺觀。其旁榔梅數株，大皆合抱，花色浮空映山，絢爛巖際。地既幽絕，景復殊異。餘求榔梅實，觀中道士噤不敢答。既而曰：‘此係禁物。前有人攜出三四枚，道流株連破家者數人。餘不信，求之益力，出數枚畀餘，皆已黝爛，且訂約定無令人知。及趨中瓊臺，餘復求之，主觀仍辭謝弗有。”

明代的武當山是“皇室家廟”，武當山的榔梅是進奉宮廷的貢品，山中道士當然不會拿榔梅輕易送人。至於是否有道士因拿榔梅送人而被株連破家，姑妄聽之罷了，是不能夠當真的。徐霞客把詩情畫意揮灑在了武當山上，武當山以其仙風道骨與之呼應。

徐霞客何許人也?徐霞客（原名弘祖，1587年-1641年），字振之，號霞客，出生於南直隸江陰（今江蘇江陰市），明朝末地理學家、探險家、旅行家和文學家，與馬克·波羅被譽為“東、西方遊聖”。 徐霞客遊歷考察的三十多年間，先後四次進行長距離的跋涉，足跡遍及大半個中國。徐霞客的遊歷，不僅是為了尋奇訪勝，更是為了探索大自然的奧秘，他在山脈、水道、地質和地貌等方面的調查和研究都取得了超越前人的成就，並著有代表作《徐霞客遊記》等。徐霞客於1641年正月在家中病逝。

徐霞客生來有奇癖，很想外出探詢名山大川的奧秘，而且想繪天下名山勝水為通志，但因為有年邁的母親，不忍成行。

徐母心胸豁達，通情達理，與父親的“志行純潔”比起來，母親的“勤勉達觀”對徐霞客的影響更直接，“弘祖之奇，孺人成之”，積極鼓勵徐霞客放心遠遊。

那麼400年前，其是如何遊覽武當山的呢?徐霞客朝拜武當山，是在明天啟三年三月十一。有史料為證。他在《遊太和山日記·湖廣襄陽府均州》開篇第一句話如此記錄：“十一日， 登仙猿嶺。十餘里，有枯溪小橋，為鄖縣境，乃河南、湖廣界。東五里，有池一泓，曰青泉，上源不見所自來，而下流淙淙，地又屬淅川。蓋二縣界址相錯，依山溪曲折，路經其間故也。”

這年三月，徐霞客北謁華山之後準備南下武當，自陝南的龍駒寨起航，漂流了龍駒寨以下丹江全程。三月十一傍晚，他抵達今天的丹江口市大溝林區曹家店村入住，次日抵均州南城住宿，三月十三至十五遊歷武當奇山異水，三月十五晚住在武當山下的草店。之後，他沿漢水東行24天，四月初九回到江陰老家，用武當山的樃梅果為老母親祝壽。

徐霞客在武當山感受到大自然的恩賜，享受著人生樂趣，實乃不虛此行：大溝林區自然環境多為原始生態，途中小路狹窄，行人稀少，徐霞客在這裡聽到老虎的吼叫；他曾兩次登臨武當金頂，寫下感受；他詳細記載了武當山特有的樃梅果形態特徵，且先後得到8枚……

武當山七十二峰接天青，二十四澗水長鳴，到處都是美麗景色，讓徐霞客流連忘返。他朝拜武當山的5天5夜，一路遊覽一路驚歎。

徐霞客壯遊武當山距今將近400年。彈指一揮間，當年徐霞客遊歷的武當山周邊，有的仍有遺蹟見證，有的蕩然無存，難以尋覓。徐霞客的可貴之處，在於他記載了那些歷史、地理、風物和感受，成為今天我們認識武當山的重要史料。