導語：《西遊記》是我們大家都喜歡的中國古典四大名著之一，從寫作和構思上也都稱得起“四大名著”的稱號，而作者吳承恩本人也是博覽群書、多才多藝，這一點大家都是沒有任何意見的。然而《西遊記》裡有一處詭異的地方，相信很多人都注意到了，那就是書中多次提到“錦衣衛”，而我們都知道，“錦衣衛”是明朝時期朱元璋所設立的機構，用來由其直接統領、監察和捕拿官員，而《西遊記》描寫的是唐朝的事情，怎麼會出現“錦衣衛”這種明朝時候的職位呢？

錦衣衛

錦衣衛是明朝專有軍政蒐集情報機構，前身為明太祖朱元璋設立的"拱衛司"，後改稱"親軍都尉府"，統轄儀鸞司，掌管皇帝儀仗和侍衛。洪武十五年(1382年)，裁撤親軍都尉府與儀鸞司，改置錦衣衛。

作為皇帝侍衛的軍事機構，錦衣衛主要職能為"掌直駕侍衛、巡查緝捕"， 從事偵察、逮捕、審問等活動。也有參與收集軍情、策反敵將的工作，如在萬曆北韓戰爭中收集了大量的日軍軍情。其首領稱為錦衣衛指揮使，一般由皇帝的親信武將擔任，直接向皇帝負責。可以逮捕任何人，包括皇親國戚，並進行不公開的審訊。

有明一代，錦衣衛一直存在。延續至1661年南明永曆帝的錦衣衛指揮使馬吉翔與掌衛事任子信於咒水之難被殺才可說是正式結束長達290年的歷史。清朝入關以後，仿效明朝制度，仍然設立錦衣衛。順治二年(1645年)，改稱鑾儀衛。清朝的錦衣衛僅存在一年。

朱元璋設定錦衣衛以駕馭不法群臣為目的，《明史·刑法志》記載:"胡惟庸、藍玉兩案，株連且四萬。"

朱元璋為加強中央集權統治，特令其掌管刑獄，賦予巡察緝捕之權，下設鎮撫司。洪武二十年(1387年)，朱元璋下令焚燬錦衣衛刑具，所押囚犯轉交刑部審理;同時下令內外獄全部歸三法司審理，將錦衣衛廢除。明成祖時，錦衣衛又得以恢復，並由北鎮撫司專門處理詔獄。明初兩代皇帝重用錦衣衛，其後，有明一代，此弊終難去矣。

《西遊記》描寫的是唐朝的事情，怎麼會出現“錦衣衛”這種明朝時候的職位呢？

這裡說的錦衣衛的問題，就是很典型的“穿越”例項。

在《西遊記》的第62回《滌垢洗心惟掃塔　縛魔歸正乃修身》中，唐僧師徒來到了祭賽國，瞭解到金光寺的冤案時，就提到了錦衣衛。原文如下：

國王大喜道：“妖賊安在？”三藏道：“現被小徒鎖在金光寺裡。”那國王急降金牌：“著錦衣衛快到金光寺取妖賊來，寡人親審。”三藏又奏道：“萬歲，雖有錦衣衛，還得小徒去方可。”

祭賽國國王與唐僧的對話都用到了“錦衣衛”，就意味著小說的創作時間是在明朝。

比如在《西遊記》的第六十八回“朱紫國唐僧論前世，孫行者施為三折肱中”，師徒四人路過一個地方叫“朱紫國”，各位注意，這連“朱”字都帶上了，很明顯是指向明朝。當時這個朱紫國王下了一道求醫的榜文，文中說：“朕西牛賀洲朱紫國王，自立業以來，四方平服，百姓清安。近因國事不祥，沉痾伏枕，淹延日久難痊。”這裡提到朱紫國這個國家“國事不祥，沉痾伏枕”，從君主到國家，都病得很嚴重。

在第68回《朱紫國唐僧論前世　孫行者施為三折肱》中，原文記載如下：

行者聞言，正了聲色，接了八戒的榜文，對眾道：“你們想是看榜的官麼？”太監叩頭道：“奴婢乃司禮監內臣，這幾個是錦衣校尉。”

司禮監是明朝內監之一，對朝政之事頗有影響，有代皇帝“批紅”的權力。

《西遊記》中又有司禮監，又有錦衣衛，無疑指的就是當時的明朝。吳承恩想表達的其實也正是明朝皇帝病得不輕，要治病，書中孫悟空就給朱紫國王制作了幾枚“烏金丸”，這個烏金丸是什麼藥材組成的呢？

先是“大黃一兩，碾為細末”，為啥要用大黃呢？因為“其性沉而不浮，其用走而不守，奪諸鬱而無壅滯，定禍亂而致太平，名之曰將軍”。但是沙僧認為“但恐久病虛弱，不可用此”，也就是說這個國家太虛弱了，根本經不起雷厲風行的政治改革。其次是“一兩巴豆，去殼去膜，捶去油毒，碾為細末”，豬八戒又認為“乃斬關奪門之將，不可輕用”。而這是說明朝的軍事力量太單薄。之後“將鍋臍灰刮半盞過來，鍋灰號為百草霜”，這裡則是暗指明朝不關心自己的人民。最後“再去把我們的馬尿等半盞來”，意思是說明朝這個整天花開酒地的君主只配喝馬尿。

除了“錦衣衛”之外，《西遊記》還有其他穿越的名稱，比如說唐玄宗時期的李白，就出現在《西遊記》第九十一回。當時唐僧師徒在元宵夜觀燈，燈的花樣有“仙鶴燈，白鹿燈，壽星騎坐；金魚燈，長鯨燈，李白高乘”，而我們都知道，李白是唐玄宗時期的流量明星，唐僧則是唐太宗時期去西天取經的，難道是未卜先知？

其實這很有可能是作者吳承恩有意為之，作為一代文豪，應該是不會犯這種低階失誤的，那麼吳承恩為什麼要這樣寫呢？其實這是因為吳承恩通過文字，來影射明朝的一些現象，用自己尖銳的筆鋒挖苦和諷刺當時的明朝政府。

總結：綜上所述，《西遊記》之所以出現“錦衣衛”和“司禮監”這種明朝職位，其實並非作者吳承恩的失誤，而是他有意為之，目的就是為了諷刺當時明朝病態的現狀。通過《西遊記》這本著作，吳承恩對明朝進行了辛辣的諷刺和挖苦，認為這個國家“文不賢，武不良，國君無道”，只配喝馬尿。其實，這也是古時候很多作者慣用的一種筆法，因為很多東西根本沒法擺在桌面上來說，只能通過文字來抒發自己的真實情感。

這很正常，因為《西遊記》本來就是通俗小說，不是歷史論文。

我們今天看到的西遊記，是明朝中期寫成。

期間不但經過多次修改，還有諸如說書人的通俗化改變。

當年除了少量讀書人以外，普通農民甚至市民大多不識字，基本都靠聽說書來接受這些小說。

比如韋小寶雖不識字，就酷愛聽說書。

而說書《西遊記》的特點，是務必口語化，絕對不能讓聽眾有什麼莫名其妙的東西。

所以無論《西遊記》《三國演義》《水滸傳》都很通俗，語言口語化，甚至詩歌也很通俗。

所以，西遊記裡面的官職大部分是明朝的，目的是為聽眾能夠理解，就這麼簡單。

錦衣衛確實是明朝才有的東西，是朱元璋建立，導致明朝滅亡時才消亡。

在明朝之前並沒有錦衣衛存在，唐朝當然也沒有。

這《西遊記》是給明朝聽眾聽的，而不是唐朝。

其實《水滸傳》雖然寫的是宋朝，裡面的社會大體是明朝的。

比如武松這個都頭，手下並不是捕快而是士兵，這就是明朝的軍事制度，而絕對不是宋朝。

宋朝對於兵權控制的非常嚴格，普通一個刑警大隊長是絕對沒有士兵可以調動的。

《西遊記》中曾多次提到錦衣衛，可錦衣衛是明朝的，唐朝怎麼可能有呢？

作為一個歷史愛好者和小說愛好者，這部名著中提到的這個錦衣衛角色，確實值得研究和深思，為何作者會出現怎麼嚴重的BUG呢？

作為讀書人，也是歷史愛好者，吳承恩的這部小說，雖然取材來自大唐西域記，但是很多故事是經過了唐的傳記，宋的加工，元的小曲，種種民間加工過以後，經過作者的融匯貫通最後寫出來的。

而明朝的小說，可以說非常的熱門，小說當時在明朝已經是非常多人看和追捧的讀物，所以明朝的小說達到了高峰，但是由於小說的故事來源，都是經過整理，小說的次篇幅又長，當時的寫作還沒有電腦和各種的輔助軟體，可以說，創作者在寫小說的時候，很多情節沒辦法做的極為嚴謹，並且最重要的是當時是明朝，雖然你寫的人物和故事是唐朝，但是為了這本書能夠大量銷售出去，非常又必要的因時而創作，要寫一些大家都懂大家都明白的東西和故事，所以，我們能看到明朝創作的幾本小說，都非常的明朝化，跟宋朝，唐朝，商朝很多地方對不上號。

等於我們現在橫店拍攝的電視劇，如果你在語言還有服裝道具完全復原過去，其實是非常難，並且未必觀眾久看懂，和會領情，當時明朝一樣，寫小說就是為了賣出去，不是收藏起來自己看，或者小圈子看，主要還是為了收視率，

因為當時的小說是非常的賺錢的，江南的小說業發展就等於我們現在手機看的小說一樣，催更和要加印的非常多，還出現了很多翻版，那麼作者為了迎合觀眾，還有為了速度快，在小說中加入了當時大量通俗易懂的官職，名稱，物件，還有人物稱謂，主要都是這個原因。

只要我們抓住了這個一個點，那麼我們將不會再糾結裡面的人名官職和物件的叫法，這樣你也不會取計較為何唐朝又了錦衣衛，番薯，李白的詩這樣的事，等於我們看古裝電視劇一樣，不是穿越，只是為了更快，更好懂而已。

回答這個問題，首先得了解一下寫《西遊記》的作者是一個怎麼樣的人，《西遊記》的作者吳承

吳承恩(1501年-1582年)，字汝忠，號射陽山人。漢族，淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市楚州區）人。中國明代傑出的小說家，是四大名著之一《西遊記》的作者。其故里江蘇淮安東南馬甸鄉二堡村有修葺一新的墓園，淮安市有其紀念館。

　　吳承恩，字汝忠，號射陽山人。淮海人氏。祖籍安徽桐城高甸（今樅陽縣雨壇鄉高甸），以祖先聚居樅陽高甸，故稱高甸吳氏。父吳銳，字廷器，賣“彩縷文羯”，是“又好譚時政，竟有所不平，輒撫幾憤惋，意氣鬱鬱”之人。因隨祖輩遷徙至淮安府（今江蘇省淮安市楚州區）人。中國明代傑出的小說家，是四大著名小說之一《西遊記》的作者。他生於一個由學官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過人，《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極群書，文下筆立成。”但他科考不利，至中年才補上“歲貢生”，後流寓南京，長期靠賣文補貼家用。晚年因家貧出任長興縣丞，由於看不慣官場的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。

　　吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說。科場的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會現實的認識，促使他運用志怪小說的形式來表達內心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑑戒寓焉。”吳承恩還寫過一部短篇小說集 《禹鼎志》，不過已經失傳，只能看到一篇自序。而《西遊記》的作者是不是吳承恩，學術界對此一直頗有爭論，有學者認為《西遊記》的作者不是吳承恩，而是明嘉靖的“青詞宰相”李春芳。

　　吳承恩傑出的長篇神魔小說《西遊記》以唐代玄奘和尚赴西天取經的經歷為藍本，在《大唐西域記》、《大唐慈恩寺三藏法師傳》等作品的基礎上，經過整理、構思最終寫定。作品藉助神話人物抒發了作者對現實的不滿和改變現實的願望，折射出作者渴望建立“君賢神明”的王道之國的政治理想。小說藉助唐僧師徒在取經路上經歷的八十一難折射出人間現實社會的種種情況。小說想象大膽，構思新奇，在人物塑造上採用人、神、獸三位一體的塑造方法，創造出孫悟空，豬八戒等不朽的藝術形象。全書組織嚴密，繁而不亂，語言活潑生動且夾雜方言俗語，富於生活氣息。主題上衝淡了故事原有的宗教色彩，大大豐富了作品的現實內容，具有民主傾向和時代特點。作品諷刺幽默。呈現出不同於以往取經故事的獨特風格。

　　《西遊記》的出現，開闢了神魔長篇章回小說的新門類，書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺通嚴肅的批判巧妙的結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。《西遊記》是古代長篇小說浪漫主義的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作。《美國大百科全書》認為它是“一部具有豐富內容和光輝思想的神話小說”，《法國大百科全書》說：“全書故事的描寫充滿幽默和風趣，給讀者以濃厚的興味。”從19世紀開始，它被翻譯為日、英、法、德、俄、等十來種文字流行於世。

再來看看錦衣衛：

　　

錦衣衛是明朝專有軍政蒐集情報機構，前身為明太祖朱元璋設立的"拱衛司"，後改稱"親軍都尉府"，統轄儀鸞司，掌管皇帝儀仗和侍衛。洪武十五年(1382年)，裁撤親軍都尉府與儀鸞司，改置錦衣衛。作為皇帝侍衛的軍事機構，錦衣衛主要職能為"掌直駕侍衛、巡查緝捕"， 其首領稱為錦衣衛指揮使，一般由皇帝的親信武將擔任，直接向皇帝負責。可以逮捕任何人，包括皇親國戚，並進行不公開的審訊。

朱元璋為加強中央集權統治，特令其掌管刑獄，賦予巡察緝捕之權，下設鎮撫司，從事偵察、逮捕、審問等活動。也有參與收集軍情、策反敵將的工作，如在萬曆北韓戰爭中收集了大量的日軍軍情。洪武二十年(1387年)，朱元璋為太子朱標繼承大統而鋪路，朱元璋下令焚燬錦衣衛刑具，所押囚犯轉交刑部審理;同時下令內外獄全部歸三法司審理，將錦衣衛廢除。明成祖時，錦衣衛又得以恢復，並由北鎮撫司專門處理詔獄。有明一代，錦衣衛一直存在。延續至1661年南明永曆帝的錦衣衛指揮使馬吉翔與掌衛事任子信於咒水之難被殺才可說是正式結束長達290年的歷史。清朝入關以後，仿效明朝制度，仍然設立錦衣衛。順治二年(1645年)，改稱鑾儀衛。清朝的錦衣衛僅存在一年。

最後，再回到題目，便可以一目瞭然了：

錦衣衛乃明朝開國皇帝朱元璋用來蒐集大臣情報的特殊機構，乃朱元璋獨創，而作者吳承恩是明朝末年人，而那時候，宦官專權，官場黑暗，民不聊生，錦衣衛更是成了弄權者手中用來對付正士良民的一把骯髒的利器，百姓荼毒，作者也是深受其害，可以說是恨之，惡之......

《西遊記》的確是以唐朝玄奘西遊為背景的遊記，但作為明朝人的吳承恩，身在明朝，對明朝的事，尤其是錦衣衛這等禍國殃民的‘特務機構’自然是‘記憶頗深’，在寫作的時候寫到錦衣衛自然也屬於正常......

至於為什麼將錦衣衛出現在唐朝，個人認為作者吳承恩其實還是蠻嚮往唐朝的，這一點從小說的字裡行間是可以看出來的。

總結唐朝乃明朝乃至清朝初期的特產，盛世唐朝自然是不會存在，但為什麼，個人認為並不是筆誤，而是作者刻意而為之，目的很明確：意思很簡單，就是告訴世人，看看我們明朝的錦衣衛多麼牛，管天管地，最後還要管道唐朝來，是作者運用的暗喻諷刺手法，藉以來表達心中一種對時政的憤懣之情，這也是作者比較聰明的地方，不明說，只暗預，令得當權者不能把他怎麼樣，這才也是西遊記自所以得以儲存至今的原因之一。

《西遊記》是我們大家都喜歡的中國古典四大名著之一，從寫作和構思上也都稱的起“四大名著”的稱號，作者吳承恩本人，也是博覽群書、多才多藝，這一點大家都是沒有任何意見的。至於《西遊記》裡提到錦衣衛，無論是名稱還是職業，可以說和明朝的錦衣衛都一樣，比如:

《西遊記》原著第六十二回，師傅四人取經路上途經祭賽國，國寶舍利子被盜，悟空和唐僧夜掃寶塔的時候，捉住了前來巡視的小妖。第二天上報國王，那國王急降金牌：著錦衣衛快到金光寺取妖賊來，寡人親審。 三藏奏曰:“萬歲，雖有錦衣衛，但還需小徒去方可。”

沒錯，大明王朝的開國皇帝朱元璋創立的錦衣衛，穿越到唐朝三藏法師西行取經路上某國了。

除了“錦衣衛”之外，其實《西遊記》還有其他穿越的名稱，比如說唐玄宗時期的李白，就出現在《西遊記》第九十一回:唐僧師徒在元宵夜觀燈，燈的花樣有：仙鶴燈，白鹿燈，壽星騎坐；金魚燈，長鯨燈，李白高乘。 李白是唐玄宗時期的流量明星，唐三藏是唐太宗時期去西天取經的，難道是未卜先知？

顯然是作者吳承恩小小的失誤而已，有句話說得好，小插曲不影響主旋律，這點失誤不影響《西遊記》在中國文學史上的地位。

不光錦衣衛，《西遊記》中的司禮監、東城兵馬司也是明代的官職。

在清代，人們認為《西遊記》的作者是丘處機。乾隆時期的狀元吳鴻有一次在家裡扶乩（ jī），類似於現在的玩筆仙、碟仙，請到的神仙自稱是丘處機。有人問神仙，《西遊記》是你寫的嗎？神仙迴應說是。那人又問，您一個元朝人，怎麼寫的書中會有錦衣衛、司禮監、東城兵馬司等等這些明朝才出現的官職？那個自稱丘處機的神仙沒有再回答，可能是逃走了。

長春真人就是丘處機

後來才有人提出明代的吳承恩可能是《西遊記》的作者，只是一直沒有得到重視。一直到了民國時期，魯迅和胡適都認定吳承恩是《西遊記》的作者，這一說法才確定了下來。

明朝的人寫的小說中出現錦衣衛就不足為奇了。《三國演義》中還動不動就一聲炮響呢，三國時期哪有炮啊。

那《三國演義》裡好多次提到“號炮”呢！這東西應該是火藥做的吧，明顯三國時代是不會有這種東西的。其實原因大家都明白，無論是《西遊記》還是《三國演義》最終成書的作者都是明朝人，而那些明朝有的但前朝沒有的東西難免沒考就周全就想當然的寫進去了。

《西遊記》作者吳承恩是明朝人。《西遊記》是神話故事小說，僅是以唐朝僧人玄獎去西天取經並回來這個歷史事件為脈絡，其他一切都是作者虛構的嘛。

提這個問題的人忽視了最重要的一點，小說描述的都是不存在的鬼神，如此按照現實邏輯推斷，這個小說都不能看了。

記住 :這是神話小說，不是紀實文學。

更有甚者拿三國演義去講中國歷史，真尼瑪有病。

西遊記你就當本架空玄幻小說看就好了，三國演義這樣的歷史小說,時間bug都一堆。你非要終究一個玄幻小說的歷史bug，簡直耍流氓

第一是因為《西遊記》作者是吳承恩是明朝人，在寫作中會帶入自身生活朝代的事物。

第二是《西遊記》是一本借神話諷刺現實的小說，吳承恩在小說中寫出錦衣衛是為了諷刺當時大名王朝的統治者和腐朽統治。

錦衣衛是明朝專有的軍政蒐集情報機構，前身為朱元璋設立的“拱衛司”，洪武后期又改置錦衣衛，一直存在到明朝末期。

首先我們來看一下《西遊記》中的錦衣衛都分別出現在哪一章回：

1、祭賽國

《西遊記》第六十二回《滌垢洗心惟掃塔　縛魔歸正乃修身》

唐僧去找祭賽國國王倒換關文時，有如下內容：

國王大喜道：“妖賊安在？”三藏道：“現被小徒鎖在金光寺裡。”那國王急降金牌：“著錦衣衛快到金光寺取妖賊來，寡人親審。”三藏又奏道：“萬歲，雖有錦衣衛，還得小徒去方可。”

其實吳承恩描寫的祭賽國就有大明朝的影子，讓我們來看看關於祭賽國的其它：

書中描寫師徒四人眼中的祭賽國國都：“龍蟠形勢，虎踞金城。四垂華蓋近，百轉紫墟平”，這與明朝的南京都非常相似。

因為佛寶明珠的關係，周圍國家均因祭賽國有此寶而視此國為天府神京，年年進貢。

“自來寶塔上祥雲籠罩，瑞靄高升；夜放霞光，萬里有人曾見；晝噴彩氣，四國無不同瞻。故此以為天府神京，四夷朝貢。”

這也與明朝的外交關係非常相似，明太祖朱元璋立國後，逐步恢復了由來已久的朝貢制度，同時，明政府規定：“四夷朝貢到京，有物則償，有貢則賞。”

當然，既然是諷刺現實，肯定要說一說祭賽國的不好。

所有又有含冤受苦的眾僧人對唐僧師徒說：“爺爺，此城名喚祭賽國，乃西邦大去處。當年有四夷朝貢。”又說“爺爺，文也不賢，武也不良，國君也不是有道。”

《西遊記》作者吳承恩生活在明朝中期，大概是嘉靖執政時期，嘉靖這個皇帝后期很不靠譜，他因為迷通道教，差點在“壬寅宮變”中死於宮女之手，不可謂不奇葩。他還寵信嚴嵩奸黨，導致朝廷上烏煙瘴氣，官吏腐敗，黎明百姓叫苦不迭。

“文也不賢，武也不良，國君也不是有道。”這諷刺可謂深刻。

2、朱紫國

另一個提到過錦衣衛的國家是朱紫國

《西遊記》的第六十八回《朱紫國唐僧論前世 孫行者施為三折肱》

朱紫國國王生了重病，不能治癒，只好貼出皇榜，來招納天下賢士為自己治病。

值得一提的是除了錦衣衛，在這裡還提到了一個只存在於明朝的官職。

孫悟空揭下招醫皇榜，偷偷塞到了豬八戒懷中。八戒知是猴子作怪，便領著看榜的官員去尋他。孫悟空問這些人：“你們想是看榜的官麼？”那為首的太監答道：“奴婢乃司禮監內臣，這幾個是錦衣校尉。”

正是“司禮監”和“錦衣衛”讓人很難不將朱紫國和大明朝聯絡起來。

那麼吳承恩是怎樣隱喻諷刺的呢？

朱紫國王和嘉靖皇帝同樣羸弱，長期不能上朝。“國事不詳，沉痾伏枕”，國君和國家都病的不輕。

朱紫國王因為金聖宮娘娘被擄走受驚嚇，嘉靖因為“壬寅宮變”差點被宮女勒死受驚嚇。

朱紫國王給妖精進獻宮女，導致這些宮女被妖怪“弄殺”，嘉獎皇帝聽通道士讒言招進上千宮女煉丹，使宮女受盡摧殘多有死傷。

朱紫國名字與“朱子國”相似，很容易引起聯想。

這樣的隱喻可謂辛辣諷刺，讓人拍案叫絕。

據說也正是因為朱紫國中提到了“錦衣衛”和“司禮監”，《西遊記》險些成為禁書。

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在《西遊記》中唐僧師徒四人一路西行，他們一共經過了許多異域國家。吳承恩也大多都使用了中華的官職，中除了上文中提到的錦衣衛和司禮監，還有太師、宰相、光祿寺卿、驛丞等等。

小說《西遊記》雖然是以唐朝為故事背景，但作者吳承恩是個明朝人，這就導致小說會不自覺地帶入一些明朝的歷史背景。

在《西遊記》的第62回《滌垢洗心惟掃塔　縛魔歸正乃修身》中，唐僧師徒來到了祭賽國，瞭解到金光寺的冤案時，就提到了錦衣衛。原文如下：

國王大喜道：“妖賊安在？”三藏道：“現被小徒鎖在金光寺裡。”那國王急降金牌：“著錦衣衛快到金光寺取妖賊來，寡人親審。”三藏又奏道：“萬歲，雖有錦衣衛，還得小徒去方可。”

祭賽國國王與唐僧的對話都用到了“錦衣衛”，就意味著小說的創作時間是在明朝。

無疑，這是作者吳承恩用來影射明朝的一些現象。比如在《西遊記》的第六十八回中，更是對明朝進行了深刻的挖苦和譏諷。

回目：朱紫國唐僧論前世 孫行者施為三折肱師徒四人西行，路過一個地方叫“朱紫國”。

這連“朱”字都帶上了，更是指向明朝。這個朱紫國王下了一道求醫的榜文，文中說：朕西牛賀洲朱紫國王，自立業以來，四方平服，百姓清安。近因國事不祥，沉痾伏枕，淹延日久難痊……說這個國家“國事不祥，沉痾伏枕”，從君主到國家，都病得很嚴重。

《西遊記》的藝術魅力，除了它的奇異想象，還有它反諷現實的一面。這個現實不是唐朝，而是步入中年的明朝。天界如官場，仙人亦黑暗，西遊記的隱喻讓人拍案叫絕，所以這也是它能成為永恆的經典，入選中國四大名著流傳至今的原因。

明朝是一個小說盛行的年代，這個時期的人們每天的娛樂來源就是各式各樣的小說，所以明朝就是中國古代小說的巔峰時期，但是明朝小說存在一個通病，就是不嚴謹。那個時期的小說家創作小說沒有現如今的高科技工具，而且一旦創作長篇幅的小說就會難免出現錯誤，比如《西遊記》一樣將明朝的東西加到唐朝的故事裡，而且有很多類似於《西遊記》這樣的小說在當時為了能夠大量出售，會新增一些與當代的東西和思想進去。

《西遊記》是中國歷史上最具神話色彩的小說，也是最經典的小說之一，它所達到的高度前無古人而後很難有來者，作者吳承恩為我們塑造了一個全新的神話世界，裡面的角色多達上千，而且各個角色都有著不同的形象與情感。《西遊記》是吳承恩根據唐朝時期玄奘法師傳播佛學的故事為基礎，而後從宋朝、元朝、明朝的詩詞歌賦和傳說故事吸取靈感編寫而成的。

明朝是一個小說盛行的年代，這個時期的人們每天的娛樂來源就是各式各樣的小說，所以明朝就是中國古代小說的巔峰時期，但是明朝小說存在一個通病，就是不嚴謹。那個時期的小說家創作小說沒有現如今的高科技工具，而且一旦創作長篇幅的小說就會難免出現錯誤，比如《西遊記》一樣將明朝的東西加到唐朝的故事裡，而且有很多類似於《西遊記》這樣的小說在當時為了能夠大量出售，會新增一些與當代的東西和思想進去。