想想：你、我、他人，生命應是差不多吧？來於生命，執與求丶勤與真丶善與識，可能讓生命出現了分歧或生命本身就需要天然的正能量，才能讓本該固有的生命之花，美麗而無憾？

思入世而有為者，須先領得世外風光，否則無以脫垢濁之塵緣；思出世而無染者，須先諳盡世中滋味。否則無以持空寂之後苦趣。 《菜根譚》

即使在佛教中，“出世”和“入世”的解釋也是不一樣的；至少有下面這些說法：

所謂“出世”，就是指諸佛“出現於世間”成正覺並教化眾生。《金剛三昧經》卷一雲︰‘佛言︰善男子！汝能問我出世之因，欲化眾生，令彼眾生獲得出世之果，是一大事不可思議。’

佛教經論中，對於佛陀出世之動機，頗多描述。《法華經》是這麼說的：謂佛以一大事因緣出現於世，即欲令眾生開示悟入佛之知見。

還有一種解釋：禪宗用語︰指修禪者在得法且潛隱修行之後，為信徒迎請出來住持寺院，接引後學，謂之“出世”。蓋仿經論所謂‘佛陀出現於世’之意。政治說法類似於“學成出師”一樣。

還有第三種解釋：指“舍世俗事”，趨入佛門以修淨行︰即所謂“出家”或“出塵”。而這種解釋就不是佛家之言，二是世俗所常用之‘出世’意義了。

那麼，說了半天，到底“以出世的態度做入世的事”是什麼意思呢？《道德經》有一句與之非常類似的表述，叫做“無為而無不為”；如果“參透了”人生，“悟”出其真諦，也就明白了。

酒未開樽句未裁， 尋春問臘到蓬萊。 不求大士瓶中露， 為乞孀娥檻外梅。 入世冷挑紅雪去， 離塵香割紫雲來。 槎枒誰惜詩肩瘦， 衣上猶沾佛院苔。

出世的態度做入世的事！

這句話認知有錯誤！出世，就是三界外。三界外，無有人！無有人，哪裡來的態度？

出世間，就是真如實相，究竟清淨的無為境界。以出世的心態做入世的事情，就是隨順真如實相，說具體了，就是隨緣不變，不變隨緣！所謂的：隨緣消舊業，不再造新殃！

這就是以出世的態度，做入世的事！

你提的這個問題是佛家的說法！

首先得先看什麼是“入世”

入世指的是，人來到這個世界上就是入世了。

人來到這個世界上隨著年紀的增長，都有了貪心，慾望……這就是世間人！

要想出離世界也叫出世，按佛教講就得放下五欲六塵。

做到沒有貪心，慾望……

一切做到隨緣，不強求，於世無爭！

隨緣才自在

人活著無非三件事，吃飯，睡覺，工作！

認真做好自己應該做的就可以了，不要貪戀每一個人或事！

一切都是最好的安排！

這就是入世不染世間事！

什麼叫出世？

就是知苦知無常，

凡相皆虛妄，

是以不貪不嗔不痴，

不黏不執，

隨緣起而隨緣放下,

自得一番淸涼自在，

任運騰騰而逍遙。

什麼叫入世？

人生在世，暇滿而得，

百千劫來難得一遭，

豈可虛度，

所以該做的事要盡力做好，

該履行的責任要恪盡己心，

比如十善，

即不成佛也不至枉為人。

其實出世入世乃一也，

看看道家之言：

載營魄抱一，能無離乎?

專氣致柔，能如嬰兒乎?

滌除玄鑑，能無疵乎?

愛民治國，能無為乎?

天門開闔，能為雌乎?

明白四達，能無知乎?

生之畜之，生而不有，

為而不恃，長而不宰，

是謂玄德。

你說這是出世還是入世？