1、《六守》是古代軍事著作《六韜》裡記載的一篇文章。本篇首先論述了國君失去天下的原因在於用人不當。接著論述了選拔人才的六條標準:仁、義、忠、信、勇、謀。並進一步說明應用富之、貴之、付之、使之、危之、事之等六種手段來考察，就能夠知道其是否符合這六條標準。然後指出國君必須控制和掌握關係到國家經濟命脈的三大支柱:農、工、商。最後指出:"六守長，則君昌;三寶完，則國安。

《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》、《素書》，舊題周初太公望(即呂尚、姜子牙)所著，普遍認為是後人依託，作者已不可考。現在一般認為此書成於戰國時代。全書以太公與文王、武王對話的方式編成。

《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對後代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。

2、八徵即八徵：

(1).謂為識別人才進行的八種考查。《六韜·選將》：“ 太公 曰：‘知之有八徵：一曰問之以言，以觀其辭；二曰窮之以辭，以觀其變；三曰與之間謀，以觀其誠；四曰明白顯問，以觀其德；五曰使之以財，以觀其廉；六曰試之以色，以觀其貞；七曰告之以難，以觀其勇；八曰醉之以酒，以觀其態。八徵皆備，則賢不肖別矣。’”

(2).謂生活中所接觸的八個方面。《列子·周穆王》：“覺有八徵，夢有六候。奚謂八徵？一曰故，二曰為，三曰得，四曰喪，五曰哀，六曰樂，七曰生，八曰死。此者八徵，形所接也。”

3、根據題目意思，六守、八徵（徵）是相呼應的，所以應該都取於《六韜》中的意思

我個人認為，姜子牙六不用應該是《文韜·上賢》篇所指出的“六賊”

文王問太公道：“作為君主，應當尊崇什麼人，抑制什麼人，任用什麼人，除去什麼人 ？應該嚴禁什麼事，制止什麼事？”

太公回答說：“作為君主，應該尊崇德才兼備之人，抑制無德無才之輩，任用忠誠 信實之人，除去奸詐虛偽之徒。

太公曰：“夫六賊者：一曰，臣有大作宮室池榭，遊觀倡樂者，傷王之德。二曰， 民有不事農桑，任氣遊俠，犯曆法禁，不從吏教者，傷王之化。三曰，臣有 結朋黨，蔽賢 智，障主明者，傷王之權。四曰，士有抗志高節，以為氣勢，外交諸侯，不重其主者，傷 王之威。五曰，臣有輕爵位，賤有司，羞為上犯難者，傷功臣 之勞。六曰，強宗侵奪，凌 侮貧弱者，傷庶人之業。

譯：太公說：“所謂六賊就是：

一、臣僚中有人大興土木，修建宮室臺池亭榭，以供遊樂觀賞的，就會敗壞君主的 德行；

二、民眾中有不從事農桑，任意使氣，愛好遊俠，違犯法令，不服從官吏管教的， 就會敗壞君主的教化；

三、臣僚中有結黨營私，排擠賢智，矇蔽君主視聽的，就會損害君主的權勢；

四、士人中有心志高傲，標榜節操，氣焰囂張，在外又結交諸侯，不尊重君主的， 就會損害君主的威嚴；

五、臣僚中有輕視爵位，藐視上級，恥於為君主冒險犯難的，就會打擊功臣的積極 性；

六、強宗大族爭相掠奪，欺壓貧弱的，就會損害民眾的生業。

　文王問太公曰：“君務舉賢而不獲其功，世亂愈甚，以致危亡者，何也?”

　　太公曰：“舉賢而不用，是有舉賢之名，而無用賢之實也。”

　　文王曰：“其失安在?”

　　太公曰：“其失在君好用世俗之所譽，而不得真賢也。”

　　文王曰：“何如?”

　　太公曰：“君以世俗之所譽者為賢，以世俗之所毀者為不肖，則多黨者進，少黨者退。若是，則群邪比周而蔽賢，忠臣死於無罪，奸臣以虛譽取爵位，是以世亂愈甚，則國不免於危亡。”

　　文王曰：“舉賢奈何?”

　　太公曰：“將相分職，而各以官名舉人，按名督實。選才考能，令實當其名，名當其實，則得舉賢之道矣。”

　　文言文翻譯：

　　文王問太公說：“君主致力於舉用賢能。但卻不能收到實效，社會越來越動亂，以致國家陷於危亡，這是什麼道理呢?”

　　太公答道：“選拔出賢能而不加以任用，這是有舉賢的虛名，而沒有用賢的實質。”

　　文王問道：“導致這種過失的原因在哪裡呢?”

　　太公答說：“尋致這一過失的原因在於君主喜歡任用世俗所稱讚的人，因而就不能得到真正的賢人了。”

　　文王問道：“為什麼這樣說呢?”

　　太公說：“君主以世俗所稱讚的人為賢能，以世俗所詆譭的人為不肖之徒，那麼黨羽多的人就會被進用，黨羽少的人就會被排斥。這樣邪惡之人就會結黨營私而埋沒賢能，忠臣無罪而被置於死地，奸臣憑藉虛名騙取爵位，所以社會越來越混亂，國家也就不能避免危亡了。”

　　文王問道：“應該怎樣舉賢呢?”

　　太公答道：“將相分工，根據各級官吏應具備的條件選拔賢能，根據官吏的職責考核其工作實績。選拔各類人才。考查其能力強弱，使其德才與官位相稱、官位同德才相稱。這樣就掌握了舉賢的原則和方法了。”

《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對後代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。

姜太公《六韜》 文韜——論治國用人的韜略

文師盈虛國務大禮明傳六守守土守國上賢舉賢