網路上盛傳的儒家三個半聖人，孔子，王陽明，諸葛亮，曾國藩（半個）。

王陽明還在諸葛亮前，足以看出他的不凡。清代如果有人與他並肩，只有曾國藩了，也算是矮個子裡挑個高的。

什麼是聖人？

傳統的儒家文化對個人道德素養要求比較高，聖人的標準就更高了，在修身，立功，立德，立言方面都有建樹，這有多麼困難？整個儒家流傳兩千五百年，儒術獨尊兩千年，只有三個人被稱作聖人，這些人都是中國的財富。

從這四個方面解讀王陽明，對他認識的越深入就越佩服他的智慧。可以毫不為過的說在馬列之光未照耀人間的時候，王陽明的學說代表了中華文化的最高成就。

修身

修身，齊家，治國，平天下。這是古代文人治國的第一步，這一步走不好就沒有後來的事。關於王陽明的修身之道有著許許多多的傳說故事。

王陽明年輕的時候信奉程朱理學，也就是格物致知。曾經空對竹子，格七天七夜最後吐血大病一場，也沒有得到什麼有用的東西，這件事倒是讓他悟透了，程朱理學還不是最佳學說，於是離經叛道懷疑起程朱理學。他在《傳習錄》中介紹了兩種方法，養天地浩然正氣，滅自身雜念，但是這談何容易。意志不堅的人消滅雜念最後結果就是“雜念更盛”，因為越專注念頭越清晰，“本來要趕犬，卻反而引犬入室了。”

這怎麼辦呢？就需要頓悟！

龍場悟道。明武宗正德元年，公元1506年。王陽明因為得罪了宦官頭子劉瑾，被廷杖四十貶謫貴州龍場。那時候的貴州可不是什麼好去處，空有一片山水美景卻處處是要人命的地方（毒物，瘴氣）。王陽明本在首都北京，這巨大的反差讓王陽明時時刻刻反省。功夫不負有心人，一天夜裡王陽明突然頓悟，他明白了“聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。”也就是說格物致知本身就是錯誤的，修身養性要向內要“發明本心”。這下不得了，中國從此少了一個碌碌無為的理學官僚，多了一個百世敬佩的心學集大成者。這便是修身。

立德

也就是道德修養。王陽明對此的要求是知行合一。為什麼叫知行合一，不是行知合一？王陽明認為道德本存於心，只是被現實的利誘矇蔽了，知就是發明本心，行要跟知一致。

這方面王陽明可謂是楷模，他的表率在於不隱瞞自己的私慾，承認自己的私心然後去除雜念。

有一天王陽明講學帶弟子到一片長勢非常好的田地，一個人說道，這片土地就是老師當時拒絕的賤賣地。王陽明想起了，前些天一個老農要把土地賤賣給他，他了解到那是老農養家餬口的，於是就拒絕了。王陽明啊了一聲，覺得自己錯過了一片好地，隨機又啊了聲，立馬席地而坐靜坐了一個時辰。他意識到自己的貪慾，於是想辦法去除雜念，靜坐一個時辰可見私慾的難以去除！

立言

正德三年開始著書立說，提出了致良知，知行合一等一系列命題。正德十五年辭官回鄉在浙江餘姚宣揚“陽明心學”，

立功

這件事比較有趣了，流傳最廣的是平定“寧王之亂”。正德二年寧王賄賂劉瑾等得勢的大官宦，恢復已裁撤的護衛，蓄養亡命，強奪官民田產動以萬計，並劫掠商賈，窩藏盜賊，密謀起兵。至正德十四年起兵叛亂，前後謀劃十二年。王陽明當時任汀贛巡撫、僉都御史，聞變，舉兵勤王，會齊各地軍兵，於七月二十日攻克南昌。寧王回舊南昌，結果大敗，一眾叛軍頭頭均被擒獲。42天平叛謀劃了十二年的叛亂，不可謂不厲害。

文治武功都頗有建樹。清代也只有曾國藩了。

謝邀，儒家思想起起落落數千年，每過幾百年就會出現一個高潮或一個低谷。若是非要拉誰出來湊個數，曾文正公勉強算是吧，他的立德立言立功，在滿清一朝可謂標杆式的儒學典範。至於跟王陽明相比較，切不可同日而語。當今，儒家文化剛剛從死灰中復燃，能否興盛有待拭目，總之，後世再出一位儒學創新者那是必然的。