單是為苦而苦，則毫無意義可談。隨緣喜樂，不著執念，窮通富貴，一任自然。只是研習學問、體道於心需始終堅守之。

坦誠說，我不想過這種窮苦日子，只是世道無常，難保誰的人生命運裡不得不過困苦日子！

對於顏回，范仲淹二賢在非常困苦之境，能隨遇而安，安貧樂道，追求學問，砥礪修養之心態作為，是由衷地敬佩！心嚮往之！

天道酬勤，不贊成貧窮。

主耶穌說:“有衣有食就當知足。"主更讓人辛勤工作，做光作鹽。遵守祂律例典章教誨的，都成為排在前四十位最富足的國家民族了。

孔子與子貢的對話:

子貢曰：“貧而無諂,富而無驕,何如?”,子曰：“可也,未若貧而樂道,富而好禮者也”.子貢曰：《詩》雲：’如切如磋,如琢如磨’ 其斯之謂與?“子曰：“賜也,始可與言《詩》已矣,告諸往而知來者.”

“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”顏回的生活狀態非常悽苦,反正只要有基本的食物和飲水，只要有片瓦遮身，他就覺得足夠了，有老師的道可樂。他學問好、品德高、志向遠大，以顏回的名氣和本事，假如他肯出仕，那就能立竿見影地跨越階層，不必再過貧困的日子。在孔子眼裡是唯一一位好學的。

孔子希望他的弟子都能夠達到貧而樂道、富而好禮這樣的理想境界.

“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也”——這是孔子讚美顏回的話。

顏回是孔子最喜歡的學生。孔子的學生大致有四類：1.學有所成，求得富貴，如子產、子貢等；2.學無所成，品德高尚，如顏回、閔子騫等；3.汲汲於富貴，這類人大多數，突出的代表如曾皙等。4.背師叛道，與老師格格不入，如樊遲、宰予等。後代老師所教的學生基本上也都可以分為這四大類。按現代眼光，孔子設館授徒，屬於有償家教。是要收取昂貴的學費的，顏回能上得起學，家庭經濟條件自然不會太差。

可是顏回怎麼卻混到“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂”的地步呢？這裡可能有兩個原因，

其一，顏回的家庭富而不貴，孔子時代，階級仍然是固化的，平民百姓並沒有上升渠道。像子路曾皙等品學兼優的學生，最終也只能當一些大夫的家臣而不能做國君的臣子。稍有點傲骨的人是不屑於當這些差事的，連孔子對於弟子當別人的家臣都感到自己臉上無光，用現代的話類比就是985大學生當了掏糞工，連母校都臉上無光。另外從顏回“在陋巷”來看，顏回也是平民家庭出身。從棚戶區出來的一般都是平民。當時貴族與普通平民是分開居住的，直到秦始皇仍“發閭左謫戍漁陽”。

其二，顏回可能屬於“高分低能”一類的學生，雖然品德與成績都很好，可是社會適應能力差，情商欠缺。別人在欣賞其品德和學識的同時只會敬而遠之。可是在當時階級固化的時代，一個平民因出身問題，別人也會忽略其身上的“美德”，而孔子教育學生的原則就是“有教無類”。平民身上的美德自然也被孔子讚美。

面對自己教育出來的“畢業生”，為了榮華富貴不惜出賣人格與靈魂，顏回的安貧樂道自然顯得難能可貴。孔子自然要大加讚美。孔子在另一場合也表達了自己的志向：“富而可求也；雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”

用現代大白話說就是“不要為了富貴出賣自己的靈魂與人格”。

隨著時代的發展，後代人再恪守“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”的“滿足於現狀”的心態就顯得與時代脫軌了。但並不是說新時代的顏回們恪守這種品德就是多麼的垃圾，如果真有一時無法解開的困局，恪守這些節操，最起碼不會讓自己走上邪路。這就要求人要“慎獨”。

其實人的滿足在於自己內心滿足，什麼樣的生活不要緊，真正是符合自己內心狀態，就可以了。對於普通人來講，物資的追求是永遠也不會滿足的，因為人的貪婪本性，金錢的數量永遠不會嫌多，這就造成永遠的痛苦所在，所以孔子稱顏回為賢，值得我們學習。